Comentário de Romanos

324 • Comentário de Romanos
que, como observa Agostinho, Deus chegou a ser louvado em todas
as línguas, 18 sem qualquer distinção. O objetivo de Paulo, pois, era
expressar o consenso existente entre todas as nações. Segue-se disto
que não há agora nenhuma diferença entre judeus e gregos, visto
que ambos se têm desenvolvido lado a lado. O profeta Isaías diz
algo distinto quando declara que a língua de Canaã seria comum a
todos os povos [Is 19.18]. O significado, contudo, é o mesmo. Ele não
refere formas externas de linguagem, e, sim, harmonia do coração
em adoração a Deus, e ao mesmo zelo singelo em professar seu culto
genuíno e puro. O verbo clamar é usado para expressar confiança;
como a dizer: “Nossa oração não expressa dúvida, senão que ergue
ao céu um brado confiante.”
Os crentes também chamam Deus de Pai sob o regime da lei,
porém não com esta confiança tão espontânea, visto que o véu os
mantinha fora do santuário. Mas agora, quando a entrada já nos foi
amplamente aberta pelo sangue de Cristo, podemos dar glória de
maneira familiar e em voz altissonante, anunciando que somos filhos
de Deus. Daí a razão desse grito. E a profecia de Oséias é assim também
cumprida: “Semearei Israel para mim na terra, e compadecer-
-me-ei da Desfavorecida; e a Não-meu-povo, direi: Tu és o meu povo;
e ele dirá: Tu és o meu Deus!” [Os 2.23]. A promessa mais evidente
consiste em que maior será nossa liberdade na oração.
16. O próprio Espírito testifica com o nosso espírito. Ele não
diz simplesmente que o Espírito de Deus é uma testemunha em
relação ao nosso espírito, senão que usa um verbo composto, o
qual foi traduzido para o latim pelo termo contestatur [‘contestar’],
18 Wolfius faz uma citação do Talmude, à luz da qual parece que aos ‘servos’ ou escravos, e
às ‘servas’ ou escravas, não era permitido, entre os judeus, chamar seu senhor de Abba
(aba), nem sua ama de Aima (amya), sendo o uso desses nomes permitido somente às
crianças. E Selden diz que há uma evidente alusão nesta passagem a esse costume entre
os judeus. Sob a lei, o povo de Deus era servo, porém sob o evangelho se converte em
filho; e daí o privilégio de chamar a Deus de Abba. Haldane, citando Claude, faz a mesma
explicação. A repetição da palavra é por causa da ênfase, e é dada como uma expressão
de afeto caloroso, ardente e intenso. Veja um exemplo disso na oração de nosso Salvador
no jardim [Mc 14.36], e no que ele disse na cruz [Mt 27.46]. A idéia mencionada por Calvino,
derivada dos Pais, parece não ser bem fundamentada.