Comentário de Romanos

184 • Comentário de Romanos
O apóstolo se posiciona de forma axiomática, afirmando que
as promessas de Deus serão ineficazes caso não as recebamos em
plena convicção. O que aconteceria, porém, se a salvação tivesse por
base a observância da lei? A consciência humana não teria certeza
alguma, senão que viveria atribulada com incessante intranqüilidade,
e finalmente sucumbiria em desespero. A promessa mesma, cujo
cumprimento dependeria de uma impossibilidade, se desvaneceria
sem produzir um fruto sequer. Fora, pois, com aqueles que ensinam
deploravelmente ao povo a procurar para si salvação nas obras humanas,
visto que Paulo expressamente declara que a promessa seria
abolida caso dependesse ela das obras [humanas]. Reconheçamos,
pois, que quando pomos nossa confiança nas obras, a fé é reduzida a
zero. Daqui também aprendemos o que é fé e o caráter que a justiça
procedente das obras deve exibir, caso os homens sejam capazes
de confiar nela em plena certeza.
O apóstolo nos afirma que a fé perece se porventura nossa alma
não repousar serenamente na munificência divina. A fé, pois, não
consiste no mero reconhecimento de Deus ou de sua verdade, nem
mesmo consiste na simples persuasão de que existe um Deus e de
que sua Palavra é a verdade, senão que consiste no sólido conhecimento
da divina misericórdia que se recebe do evangelho, e imprime
a paz de consciência na presença de Deus e nele repousa. Portanto,
a súmula desta questão é: se porventura a salvação depende da observância
da lei, então não é possível que a mente repouse confiante
nela; e deveras todas as promessas oferecidas a nós por Deus não
terão qualquer efeito. E assim estaremos numa condição perdida e
deplorável, se porventura formos remetidos às obras para encontrar
nelas a causa ou a certeza da salvação.
15. Porque a lei suscita a ira. Esta é uma confirmação do último
versículo, e é considerado pelo prisma do efeito oposto da lei. Visto
que ela nada produz senão vingança, então não pode transmitir graça.
É verdade que a lei tem o propósito de apontar ao homem o caminho
da virtude e integridade; visto, porém, que ela ordena ao pecador