Comentário de Romanos

458 • Comentário de Romanos
16. E se as primícias forem santas. Depois de comparar a
dignidade dos judeus e a dos gentios, ele agora priva esses de
qualquer soberba e se empenha por apaziguar os primeiros
como melhor pode. Ele mostra que, se os gentios alegam que
não há qualquer privilégio propriamente seu que lhes confira
honra, não sendo em nada superiores aos judeus, então mister
se faz lembrar-lhes que jamais teriam valor algum sem os judeus.
Lembremo-nos de que nesta comparação o apóstolo está
contrastando nação com nação, não homem com homem. Se,
pois, os compararmos, descobriremos que são iguais, visto que
são ambos filhos de Adão. A única diferença consiste em que os
judeus foram separados dentre os gentios, a fim de se tornarem
um povo peculiarmente do Senhor. 15
Portanto, foram santificados por meio de um pacto santo e
adornados com uma honra especial, da qual Deus, naquele tempo,
considerou os gentios indignos. Visto, não obstante, que o pacto
naquele período não revelava, na aparência, muita vitalidade, o
apóstolo nos convida a fazermos um retrospecto da pessoa de
Abraão e dos patriarcas, em quem a bênção divina não era nem
vazia e nem destituída de eficácia. Ele conclui, pois, que uma hereditariedade
santa passara deles para toda sua posteridade. Esta
conclusão não seria válida caso o apóstolo estivesse tratando somente
de pessoas e não levasse em conta, antes de tudo, a própria
promessa. Só porque um pai é justo não significa que ele transfira
imediatamente sua integridade para seu filho. Mas, visto que o
Senhor santificou para ele mesmo a Abraão, sob a condição de que
sua progênie também seria santa, e por isso transmitiu santidade
não só à pessoa de Abraão, mas também a toda sua raça, Paulo
15 Havia dois tipos de primícias: o feixe, sendo o primeiro fruto colhido [Lv 23.10], e a flor
de farinha, o primeiro bolo amassado [Nm 15.20]. É ao último que se faz referência aqui.
As primícias são consideradas por alguns, tais como Mede e Chalmers, como sendo as
primeiras conversões judaicas ao Cristianismo: os apóstolos e os discípulos. Isso, porém,
não é consistente com o modo usual do apóstolo que é expressar a mesma coisa de duas
maneiras, ou pelo uso de duas metáforas. Além disso, todo o contexto se refere à primeira
adoção da nação judaica, ou ao pacto feito com Abraão e confirmado aos patriarcas.