Comentário de Romanos

Capítulo 11 • 463
22. Atentai, pois, para a bondade e a
severidade de Deus: para com os
que caíram, severidade; mas, para
contigo, a bondade de Deus, se nela
perseverares; doutra sorte também
tu serás cortado.
23. E eles também, se não persistirem
na incredulidade, serão enxertados,
porque Deus é poderoso para os enxertar
de novo.
24. Pois, se foste cortado da que, por
natureza, era oliveira brava, e contra
a natureza enxertado em boa
oliveira, quanto mais não serão
enxertados em sua própria oliveira
aqueles que são ramos naturais!
22. Vide igitur lenitatem 20 et severitatem
Dei; in eos quidem qui
ceciderunt, severitatem; 21 in te verò
lenitatem, si permanseris in lenitate;
alioqui tu quoque excideris:
23. Et illi, si non perstiterint in incredulitate,
inserentur; potens enim est
Deus rursum inserere ipsos.
24. Si enim tu ex oleastro, quæ tibi
nativa erat, exectus es, et præter
naturam insitus es in veram oleam;
multo magis hi secundum naturam
propriæ oleæ inserentur.
22. Atentai, pois, para a bondade e a severidade de Deus. Ao
colocar a questão ante os olhos dos leitores, o apóstolo confirma
mais nítida e confiadamente que os gentios não tinham razão alguma
para se ensoberbecerem. Porquanto vêem nos judeus um exemplo
da severidade divina, a qual deve ser suficiente para deixá-los literalmente
amedrontados. Por si mesmos, contudo, têm experiência
de sua graça e munificência, o que deveria bastar para despertá-los
à gratidão e para enaltecer somente ao Senhor, e não a si próprios.
Estas palavras, portanto, transmitem o seguinte significado: “Se porventura
zombais da calamidade deles, penseis bem no que tendes
20 ‘Lenitatem’; χρηστότητα; ‘indulgentiam – indulgência’, Jerônimo; ‘benignitatem – benignidade’,
Beza. Seu significado mais literal é ‘beneficência’, como χρηστὸς é útil ou benéfico;
mas ‘bondade’, como em nossa versão, expressa seu sentido aqui talvez melhor do que
qualquer outra palavra. É traduzida ‘benignidade’ em 2 Coríntios 6.6; Efésios 2.7; Colossenses
3.12; Tito 3.4 – ‘mansidão’ em Gálatas 5.22; e ‘bom’ em Romanos 3.12. Em nenhum
outro lugar se encontra e tem um significado semelhante na Septuaginta, e às vezes corresponde
a bwf, que significa bom, bondade, benevolência.
21 ‘Severitatem’; ἀποτομίαν; ‘rigorem – rigor’, Erasmo; ‘præcisam severitatem – uma interrupção
severa’, Beza. Significa literalmente cisão, interrupção, amputação e metaforicamente
rigor, severidade; e é tomda, diz Schleusner, não da amputação de membros infectados,
mas da poda de ramos estéreis e inúeis de árvores. Ocorre somente aqui, e não se encontra
na Septuaginta. Ἀποτμία τω̑ν νόμων – rigor da lei, Diod. Sic. É usado adverbialmente em
dois lugares, 2 Coríntios 13.10 e Tito 1.13; onde significa rigidamente, agudamente, severamente.
O adjetivo ἀπότομος se encontra em Sabedoria de Salomão 5.20 e 6.6, conectado
com ‘ira’ e ‘juízo’, e significa rígido ou severo.