Comentário de Romanos

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dúvida Cristo, enquanto que os apóstolos eram os céus. Os que eram
mais reverentes, e procediam com mais moderação em sua interpretação
da Escritura, adotaram a opinião de que Paulo transferiu para
os apóstolos o que o salmista dissera propriamente da arquitetura
cósmica. Mas, percebendo que os servos do Senhor têm universalmente
tratado a Escritura com maior respeito, e não me sintindo muito à
vontade para torcer o significado que deram, não posso me convencer
de que o apóstolo esteja falseando esta passagem desta forma. Por
isso tomo esta citação no sentido original e legítimo do salmista. O
argumento é o seguinte: desde o início do mundo, Deus sempre exibiu
sua dignidade aos olhos dos gentios através do testemunho de sua
criação, se não pela proclamação por parte dos homens. Ainda que
o evangelho não tenha sido ouvido pelos gentios daquele tempo, não
obstante todo o arcabouço do céu e da terra falou e proclamou seu
Autor e sua mensagem. Portanto, é evidente que, mesmo durante o
tempo em que o Senhor restringiu a Israel o privilégio de seu pacto,
ele não privou os gentios de conhecê-lo sem, contudo, deixar vazar
constantemente algumas chispas flamejantes [de sua glória] entre
eles. Ele deveras manifestou-se mais privativamente, naquele tempo,
a seu povo eleito, de modo que os judeus podiam com justiça ser comparados
a ouvintes domésticos que eram ensinados intimamente por
seus próprios lábios santos. Entretanto, visto que ele também falou
aos gentios à distância, pelas vozes cósmicas, tal prelúdio revelou seu
desejo de fazer-se conhecido extensivamente também a eles.
Não sei por que a Septuaginta traduziu a palavra hebraica Wq
por φθόγγον [som]. O hebraico significa uma linha, às vezes em
construção, e às vezes em escrita. 15 É provável, creio eu, que, sendo
a mesma palavra duas vezes reiterada nesta passagem, os céus
são introduzidos como que proclamando o poder de Deus a toda
15 Os intérpretes têm perdido muito por conta desta diferença. O apóstolo adota a tradução
da Septuaginta, como se a palavra hebraica fosse lwq. Embora aqui não haja nenhuma
cópia que favoreça esta redação, todavia ela é provável; não só porque o apóstolo a sancione,
mas é o que o contexto demanda, especialmente o paralelismo que prevalece na
poesia hebraica.