Comentário de Romanos

Capítulo 11 • 453
divino, enquanto que noutras ocasiões ele nega que hajam caído da
graça. Eles permanecem, ao contrário, de posse do pacto, afirma ele,
e mantêm sua posição na Igreja de Deus.
Portanto, Paulo está falando agora com esta distinção em mente.
Posto que a maioria dos judeus opunha-se a Cristo, de modo que quase
toda a nação se achava envolvida nessa perversidade, e poucos dentre
eles demonstravam possuir um pouco de bom senso, ele pergunta
se não seria o caso de toda a nação judaica ver em Cristo só motivo
de escândalo, de uma maneira tal que sua destruição passou a ser
de caráter universal, sem qualquer esperança de haver uns poucos
destinados ao arrependimento. Não é sem razão que o apóstolo negue
aqui que a salvação dos judeus deva ser motivo de desespero, ou que
tenham sido rejeitados por Deus de forma sumária, sem qualquer
chance de restauração futura, ou que o pacto da graça, o qual Deus
uma vez fizera com eles, haja sido completamente abolido, já que
sempre esteve presente no seio da nação uma semente de bênção.
Que é preciso entender a intenção de Paulo desta forma, é evidente
à luz do fato de que, ao passo que ele conectara certa ruína com a
cegueira dos judeus, agora lhes outorga a esperança de se reerguerem
novamente. Estas duas idéias são completamente contraditórias.
Aqueles, pois, que obstinadamente tiveram Cristo só como motivo
de escândalo, tropeçaram e caíram na destruição. A nação mesma,
contudo, não caiu de tal sorte que, só porque alguém é judeu, deva
necessariamente perecer ou permanecer alienado de Deus.
Mas por sua queda veio a salvação aos gentios. O apóstolo afirma
duas verdades nesta sentença. A queda dos judeus resultou na
salvação dos gentios. Este fato, contudo, teve como propósito excitar
ciúmes nos judeus para que suas mentes se convertessem, movidas
por um sincero arrependimento. Paulo não teve dúvida em evocar o
testemunho de Moisés, o qual já havia citado, onde o Senhor ameaça
Israel, ou seja: como havia ele sido provocado a zelos pelos falsos
deuses de Israel, assim também, pela lei de talião, ele provocaria os
judeus, visto serem eles uma nação sem entendimento.