Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 147
-somente pela contemplação de Cristo, em quem Deus nos adotou
e agora nos considera aceitos. Também aqueles que falsamente nos
acusam de asseverarmos que, segundo a Escritura, somos justificados
só pela fé, ainda quando a partícula que denota exclusividade –
somente – em parte alguma é encontrada na Escritura, são refutados
por este mesmo argumento. Porém, se a justificação não depende
nem da lei, nem tampouco de nós mesmos, por que ela não deveria
ser atribuída somente à misericórdia? E se ela procede somente da
misericórdia, então ela procede somente da fé.
A partícula ora pode simplesmente ser considerada adversativamente,
sem referência temporal, assim como às vezes substituímos ora
por mas, porém. 26 Entretanto, se uma referência temporal é preferível
(e de boa vontade o admito com o fim de evitar qualquer suspeita de
evasiva), não será preciso entender que se refere somente à revogação
de cerimônias, pois a intenção do apóstolo era simplesmente ilustrar,
por meio de uma comparação, a graça por meio da qual sobrepujaremos
os [antigos] pais. O significado consistirá, portanto, em que
a justiça procedente da fé foi revelada pela pregação do evangelho
depois do aparecimento de Cristo em carne. Entretanto, não se deduz
disso que ela estivera oculta antes da vinda de Cristo, pois uma dupla
manifestação deve ser percebida aqui, ou, seja: a primeira, no Velho
Testamento, a qual consistia da palavra e dos sacramentos; a segunda,
no Novo testamento, a qual, em adição às cerimônias e promessas,
contém seu cumprimento em Cristo. A isso acrescenta-se também
uma maior clareza pela pregação do evangelho.
Sendo testemunhada 27 pela lei e pelos profetas. O apóstolo
acrescenta isto para que não parecesse que o evangelho se opõe
à lei em conferir uma justiça que é gratuita. Portanto, como ele
26 “As palavras ora e porém podem ser consideradas meramente como fazendo a transição
de um parágrafo para outro, ou como uma designação de tempo; ora, isto é, sob a dispensação
do evangelho. Em favor desse ponto de vista é a frase “para declarar neste tempo
sua justiça [v. 26].” – Hodge.
27 “Testimonio comprobata” etc., assim traduzem Beza e Pareus μαρτυρουμένη; “Sendo
atestado”, Doddridge; “Sendo testificado”, Macknight. Schleusner formula uma paráfrase:
“Sendo pregado e prometido”; e este é sem dúvida o pleno significado.