Comentário de Romanos

Capítulo 2 • 105
estes argumentos de acusação e defesa no dia do Senhor, não só pelo
fato de que somente então é que aparecerão, porquanto são constantemente
ativos no cumprimento de sua função nesta vida, mas porque,
então, também entrarão em vigor. O propósito do argumento de Paulo,
aqui, é impedir que alguém menospreze tais argumentos como sendo
de pouca importância ou permanente significação. Como já vimos, ele
pôs no dia em vez de até ao dia.
16. No dia em que Deus julgará os segredos dos homens. 14 Esta
descrição ampliada do juízo divino é mais apropriada para a presente
passagem. Ele informa aos que intencionalmente se ocultam nos refúgios
de sua insensibilidade moral, que as intenções mais íntimas, que
presentemente se acham inteiramente escondidas no recôndito de
seus corações, serão, então, trazidas à plena luz. Assim, em outra passagem,
Paulo procura mostrar aos coríntios de quão pouco mérito é o
juízo humano que se deixa fascinar pelas aparências exteriores. Ele os
conclama a que aguardem até à vinda do Senhor, “o qual não somente
trará à plena luz as coisas ocultas das trevas, mas também manifestará
os desígnios dos corações” [1Co 4.5]. Ao ouvirmos isto, lembremo-nos
daquela admoestação, a saber: se aspiramos a real aprovação por parte
de nosso Juiz, empenhemo-nos por cultivar a sinceridade de coração.
Ele adiciona a expressão, segundo meu evangelho, para provar
que está a oferecer uma doutrina que corresponde aos juízos inatos
e errado em sua própria conduta, e seus raciocínios acusando-se ou vindicando-se.”
Considerar, porém, as duas cláusulas como se referindo à consciência e às obras interiores
da mente, parece mais consistente com o contexto. Os gentios são os que estão em
pauta: Deus lhes deu, não uma lei externa, mas a lei da natureza, que é interna. Daí, no
versículo seguinte ele fala de Deus como julgando “os segredos dos homens”, como a lei
interna será a regra de julgamento para os gentios.
14 Em concordância com alguns dos pais, Jerônimo, Crisóstomo, Teofilato e outros, Calvino
conecta isto com o versículo imediatamente precedente; porém quase todos os críticos
modernos o conectam com o versículo 12, e consideram o que intercala como parentético.
Isso confere com nossa versão. No versículo 12, tanto o gentio quanto o judeu estão
mencionados, e isso com referência ao juízo. Neste versículo, o tempo e o caráter desse
juízo estão em pauta, e seu caráter especialmente quanto ao gentio, como seu caso é
particularmente delineado no parêntese. O Apóstolo, pois, no que se segue, se volta para
o judeu. “Segundo meu evangelho” devemos entender não como se o evangelho fosse a
regra do juízo para o gentio, mas quanto ao fato de que Cristo é designado como o Juiz de
todos. Veja-se Atos 17.31.