Comentário de Romanos

544 • Comentário de Romanos
permitido usurpar a função de exercer juízo, pois nós mesmos nos
submeteremos ao juízo e daremos contas de nós mesmos.
O verbo julgar traz diversos significados, e o apóstolo, de forma
mui apropriada, o usou em sentidos opostos. Em primeiro lugar,
ele nos proíbe de julgar no sentido de condenar. Em segundo lugar,
ele nos manda aplicar todo o juízo de nossa razão com o fim de
evitar escândalo. Indiretamente, ele reprova os censores malignos
que empregam toda sua perícia em descobrir erros na vida de seus
irmãos. Ele, pois, os intima a exercerem, antes, a prudência, visto
que, por sua negligência, com freqüência têm expostos seus irmãos
a uma jornada por entre as pedras de tropeço. 10
14. Eu sei, e estou persuadido no Senhor
Jesus, que nada é de si mesmo
impuro, salvo para aquele que assim
o considera; para esse é impuro.
15. Se por causa de comida teu irmão
se entristece, já não andas segundo
o amor fraterno. Não destruas com
tua comida aquele por quem Cristo
morreu.
16. Não seja, pois, vituperado vosso
bem.
17. Porque o reino de Deus não é comida
nem bebida, mas justiça e paz e
alegria no Espírito Santo.
18. Pois aquele que desse modo serve a
Cristo é agradável a Deus e aprovado
pelos homens.
14. Novi et persuasus sum in Domino
Iesu, nihil commune per se esse;
nisi qui existimat aliquid esse commune,
ei commune est.
15. Verùm si propter cibum frater tuus
contristatur, jam non secundum
charitatem ambulas; ne cibo tuo
illum perdas, pro quo Christus mortuus
est.
16. Ne vestrum igitur bonum hominum
maledicentiæ sit obnoxium:
17. Non enim est regnum Dei esca et
potus; sed justitia, et pax, et gaudium
in Spiritu Sancto.
18. Qui enim servit per hæc Christo,
acceptus est Deo, et probatus hominibus.
14. Eu sei que nada é de si mesmo impuro. Com o fim de antecipar
a objeção de quem já havia alcançado um progresso tal no evange-
10 As duas palavras, πρόσκομμα e σκάνδαλον, significam quase a mesma coisa, mas com esta
diferença: que a primeira parece ser um empecilho ou obstáculo que ocasiona tropeço
ou queda; e a outra é um obstáculo que interrompe ou impede o avanço no caminho [Mt
16.23]. As duas partes, os fortes e os fracos, estão aqui evidentemente em questão: os
primeiros não deviam, ao comerem, pôr tropeço no caminho dos irmãos fracos; nem os
fracos, ao condenarem, deviam ser um entrave ou impedimento no caminho dos fortes,
de modo que os impedissem de continuar seu curso. Assim vemos que a tolerância deve
ser cultivada por ambos os grupos.