Comentário de Romanos

118 • Comentário de Romanos
28. Porque não é judeu o que o é exteriormente. O significado consiste
em que o verdadeiro judeu não será julgado nem por sua linhagem
natural, o título de sua profissão [de fé], nem por um símbolo externo;
e que a circuncisão que constitui um judeu não consiste apenas num
sinal externo, mas que ambos são internos. As observações que Paulo
adiciona concernentes à genuína circuncisão são tomadas de diversas
passagens da Escritura, bem como de seu ensino geral. Pessoas de todos
os rincões são convocadas a circuncidarem seus corações, e tal coisa
o Senhor promete que ele mesmo fará. A remoção do prepúcio [fimose
do penis] não significa a destruição de uma pequena parte [do corpo
humano], mas uma ruptura da natureza toda. Circuncisão, pois, era a
mortificação de toda a carne.
29. As palavras que Paulo adiciona – no espírito, não na letra –
devem ser assim entendidas: por letra, ele quer dizer o rito externo,
sem vida espiritual; e por espírito, ele quer dizer a substância [finem]
deste rito, a qual é espiritual. Visto que toda a importância de sinais
e ritos depende de seu propósito [a fine pendeat], se este propósito é
removido, permanecerá tão-somente a letra, que em si mesma é inútil.
A razão para Paulo expressar-se assim consiste em que onde a voz de
Deus ressoa, tudo o que ele ordena, se os ouvintes não o receberem
com sinceridade de coração, ficará na letra, ou, seja, na escrita morta
[in frigida scriptura]. Entretanto, se sua voz penetra o coração, ela é,
em alguma medida, transformada no espírito. Há uma alusão, aqui,
à diferença existente entre o antigo e o novo pactos, como observa
Jeremias [31.33], numa passagem em que o Senhor declara que ele
ratificará e estabelecerá seu pacto, depois que tiver posto sua lei nas
regiões internas [do homem] e escrito a mesma em seu coração. Paulo
também tinha o mesmo ponto em sua mente, em outro contexto [2Co
3.6], onde compara a lei com o evangelho, e chama de letra à primeira,
a qual não é meramente morta, mas também assassina; enquanto que
ao último ele adorna com o título espírito. Aqueles que têm tomado letra
como sendo o significado genuíno, e espírito, em sentido alegórico, têm
interpretado a passagem de forma completamente equivocada.