Comentário de Romanos

552 • Comentário de Romanos
se aplica a tudo quanto fazemos. Muitos omitem os piores crimes
sem sentir qualquer escrúpulo na consciência, mas procedem assim
devido a que fecham seus olhos e se precipitam desordenadamente,
deixando-se arrastar pela intemperança de sua carne cega e desenfreada.
Existe uma grande diferença entre estupidez e discernimento.
Aquele, pois, que sabe discriminar o que faz é feliz, contanto que
não seja picado por alguma acusação em sua consciência em chama,
quando honestamente pesa e pondera sobre o que está fazendo. Esta
é a única segurança que pode fazer nossas obras agradáveis a Deus.
Assim Paulo remove a vã escusa que muitos apresentam em prol
de sua ignorância, visto que seu erro está mesclado de indolência e
negligência. Se boa intenção (como é chamada) fosse suficiente, o
exame pelo qual o Espírito de Deus avalia as obras humanas, nesta
questão, não seria necessário. 18
23. Mas aquele que tem dúvida é condenado. O apóstolo usa uma
palavra única e bem escolhida para expressar o estado de uma mente
que oscila e está incerta do necessário curso de ação. Duvidar significa
mudar de uma posição para outra e permanecer em suspenso entre
vários planos de ação sem saber que rumo tomar. O principal elemento
nas boas obras é a certeza e serena segurança de uma mente que
está cônscia de estar agindo corretamente diante de Deus. Portanto,
nada é mais oposto à aprovação de nossas obras do que uma mente
sobressaltada e confusa. 19 Quisera Deus que esta verdade fosse bem
implantada nas mentes humanas! Devíamos estar atentos somente
para aquilo sobre o qual a mente está persuadida de ser aceitável a
18 A vesão de Calvino é: “Beatus qui non judicat seipsum in eo quod examinat”, μακάριος ὅ
μὴ κρίνων ἑαυτὸν ἐν δοκιμάζει; a última parte é traduzida por Beza e Piscator, “in eo quod
approbat – naquilo que ele aprova”; por Doddridge, “na coisa que ele admite”; por Macknight,
“pelo que ele aprova.” A referência é sem dúvida ao forte que tinha ‘fé’, que cria
que todos os alimentos são lícitos. O verbo significa experimentar, examinar, bem como
aprovar; mas o último parece ser seu significado aqui.
19 O grego é ὁ διακρινόμενος, “aquele que discerne”, isto é, a diferença entre os alimentos;
assim Doddridge, Macknight e Chalmers consideram ser este seu sgnificado. Beza tem
“qui dubitat – quem duvida”. A palavra usada por Calvino é dijudicat, que propriamente
significa julgar entre coisas, discernir, porém segundo sua exposição significa julgar de
duas formas, ficar indeciso.