Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 285
se os mesmos fossem bois ou asnos. Somos tão completamente
manipulados pelo poder do pecado, que toda a nossa mente, todo
o nosso coração e todas as nossas ações se acham inclinados para
o pecado. Sempre excluo a compulsão, visto que pecamos de nosso
próprio arbítrio. Pecado não seria propriamente pecado se porventura
não fosse cometido voluntariamente. Entretanto, estamos tão
afeitos ao pecado, que nada fazemos de nosso próprio arbítrio senão
pecar. Porque a maldade que exerce domínio em nosso íntimo nos
leva a isso. Portanto, esta compulsão não significa, por assim dizer,
coibição forçada, e, sim, obediência voluntária, à qual uma servidão
congênita nos inclina.
15. Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de
agir. Ele agora nos conduz a um exemplo mais específico de alguém
que já passou pela regeneração. 21 Em tal indivíduo, os dois objetivos
intencionados por Paulo surgem com mais clareza, ou seja: a grande
diferença existente entre a lei de Deus e a natureza humana, bem
como a impossibilidade de a lei, por inerência, produzir morte. O
homem carnal se precipita para o pecado em total obediência à inclinação
de sua mente, aparentemente pecando de sua livre escolha,
como se estivesse em seu poder o governar-se. Esta mui perniciosa
opinião tem sido quase universalmente aceita, ou seja: que o homem,
por suas próprias faculdades naturais, e sem a assistência da graça
divina, pode escolher qualquer conduta que porventura deseje.
Todavia, quando a vontade do crente é direcionada pelo Espírito
de Deus, para a prática do bem, a depravação da natureza [humana]
surge nele nitidamente, resistindo e reagindo obstinadamente
contra tudo quanto se lhe opõe. O indivíduo regenerado, portanto,
produz o mais oportuno exemplo para inteirar-nos de quão extensa
é a desarmonia existente entre nossa natureza e a justiça da lei. O
21 Deste fato transparece que Calvino não disse as palavras precedentes: “Eu sou carnal, vendido
ao pecado”, da mesma forma. Mas elas, evidentemente, estão conectadas entre si. São
deveras palavras fortes, e alguns as explicam de uma maneira que as tornam totalmente
inadequadas a uma pessoa renovada; Devemos, porém, tomar a explicação como dada pelo
próprio Apóstolo no que se segue, pois ele trabalha o tema até o final do capítulo.