Comentário de Romanos

Capítulo 12 • 487
pósitos. 2 Ele também requer de nós integridade, não só do corpo,
mas também da alma e do espírito, como lemos em 1 Tessalonicenses
5.23. Ao convidar-nos a apresentarmos nossos corpos, ele está
fazendo alusão aos sacrifícios mosaicos, os quais eram apresentados
no altar como sendo na própria presença de Deus. Além do mais,
ele está também fazendo uma extraordinária referência à prontidão
que devemos demonstrar ao recebermos os mandamentos de Deus,
para que os cumpramos sem detença.
Deste fato deduzimos que todos aqueles que não se propõem a
cultuar a Deus, simplesmente fracassam e se extraviam por caminhos
que levam a uma condição miserável. Agora entendemos também
que tipo de sacrifícios o apóstolo recomenda à Igreja Cristã. Visto
que nos reconciliamos com Deus, em Cristo, através de seu verdadeiro
sacrifício, somos, todos nós, por sua graça, feitos sacerdotes
com o fim de podermos consagrar-nos a ele como sacrifício vivo e
tributar-lhe toda a glória por tudo o que temos e somos. Não resta
mais nenhum sacrifício expiatório para se oferecer, e não se pode
fazer tal coisa sem lançar grande desonra à cruz de Cristo.
Vosso culto racional. Em minha opinião, esta sentença foi adicionada
para imprimir à exortação precedente uma explicação e
confirmação mais sólida. É como se ele dissesse: “Apresentai-vos
como sacrifício [oferecido] a Deus, se realmente tencionais cultuá-lo;
porquanto este é o modo correto de servir a Deus. E se acontecer
2 A palavra σώματα, ‘corpos’, parece ter sido usada por ele em razão da similitude que
adota com respeito a sacrifícios; em lugar de corpos dos animais temos que consagrar
nossos próprios corpos. Uma vez que por ‘membros’ [6.13] ele quis dizer o homem como
um todo, assim ele aqui quer dizer por ‘corpos’ os próprios membros.
Tinham de ser sacrifícios vivos, não mortos, como os sacrifícios legais. Tinham de ser
santos, não mutilados ou com defeitos, mas inteiros e perfeitos em todos seus membros
e livres de males [Lv 22.19-22]. Tinham de ser aceitáveis, εὐάρεστον, “placentem – agradáveis”,
Beza; ‘aprazíveis’, Doddridge. Não era suficiente, sob a lei, que os sacrifícios fossem
santos, imaculados, em si mesmos, tais como Deus requeria; mas requeria-se da parte
do ofertante um motivo certo, um sentimento certo, para que pudessem ser aceitos ou
aprovados por Deus. Sem fé e arrependimento, e uma vida transformada, eles não eram
aceitos, mas considerados como abominação [Sl 51.19; Is 1.11-19].
Wolfius diz que aqui todos os termos se derivam dos ritos da lei, e que os cristãos são
representados tanto como sacrifícios que oefereciam como os sacrifícios que eram oferecidos
por eles.