Comentário de Romanos

282 • Comentário de Romanos
dância com a prática usual em torno de um tema em disputa, visto
que ele não está aqui considerando a natureza da lei, e, sim, a falsa
opinião de seus oponentes. 17
Pelo contrário, o pecado. Sem pretender associar o ponto em
questão a outros, sou de opinião que a passagem deveria ser lida
como a traduzi. Portanto, seu significado é como segue: “Antes de
ser descoberto pela lei, o pecado é, em certa medida, justificado.
Contudo, ao ser revelado pela ocasião da lei, então ele fica definitivamente
caracterizado como pecado, e revela ser algo muito mais
ímpio e ‘pecaminoso’ – se porventura me é lícito usar tal expressão
–, visto converter a benevolência universal da lei em nossa própria
destruição. Algo inerentemente mui saudável, mas que de outra forma
se nos transforma em um elemento nocivo, então se nos afigura
assustador.” O significado, pois, é o seguinte: era indispensável que
a atrocidade do pecado fosse detectada pela lei. Se o pecado não
tivesse afluído com monstruoso e desastroso excesso, o mesmo
não seria reconhecido como pecado. Tal excesso, contudo, aflui
com uma profusão de feroz violência, ao converter a vida em morte.
Remove-se, pois, toda e qualquer base para justificativa. 18
14. Porque bem sabemos que a lei é
espiritual; eu, todavia, sou carnal,
vendido ao pecado.
15. Porque nem mesmo compreendo
o meu modo de agir, pois o que
não quero fazer, isso pratico; o que
odeio, é isso mesmo que faço.
14. Scimus enim quòd Lex spiritualis
est: ego autem carnalis sum, venditus
sub peccato.
15. Quod enim operor,non intelligo; siquidem
non quod volo, hoc ago: sed
quod odi, hoc facio.
17 Isso dificilmente se pode admitir. O Apóstolo em Coríntios evidentemente afirma um fato,
como amiúde faz, sem entrar em explicação; e o fato era que a lei provou ser a ministração
de morte. Ela, porém, provou ser assim através do pecado e da perversidade do
homem.
18 Erasmo, Beza, Pareus e outros elaboram a elipse: “se me tornou em morte” depois de
‘pecado’. Porém não há necessidade de adicionar nada. A sentença toda é totalmente
hebraísta. O que parcialmente se anuncia nas palavras: “para que o pecado aparecesse”
é mais plenamente afirmado na última cláusula; e a partícula, ‘operando’ – κατεργαζομένη,
é usada no lugar de um verbo, estando subentendido o verbo auxiliar. Vejam-se exemplos
semelhantes em 14.9-13. A versão de Calvino é sem dúvida correta. O que segue o último
ἵνα explica mais plenamente o que vem depois do primeiro.