Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 367
opinião, adicionada com o propósito de humilhar os judeus, mas
para, ao contrário, gerar neles confiança na pessoa do apóstolo.
Ainda que os judeus houvessem deserdado a Paulo, ele não oculta
o fato de que sua origem está radicada nesta nação, cuja eleição
perpetuou vigorosamente na raiz, mesmo quando os ramos haviam
murchado. A interpretação de Budaeus acerca do termo anathema
contradiz Crisóstomo, que confundiu ἀνάθεμα com ἀνάθημα.
4. [Que] são israelitas. Ele agora explica por que a destruição
de seu povo lhe causara tanto infortúnio que se sentia até mesmo
disposto a redimi-lo com sua própria morte. Eles eram israelitas. O
pronome relativo [que, subentendido] substitui um advérbio causal.
Esta é a mesma angústia que atormentava Moisés quando desejou
ser eliminado do livro da vida, contanto que a raça eleita e santa de
Abraão não se reduzisse a nada [ x 32.32]. Além do afeto humano,
o apóstolo assinala outras razões de maior importância que o obrigavam
a amar os judeus. O Senhor lhes dera o elevado privilégio
de serem separados da ordem comum do gênero humano. Estes
sublimes louvores emanados de seus lábios, dirigidos à dignidade
deles, são provas de seu amor. Geralmente, só dirigimos expressões
amorosas a quem realmente amamos. Ainda que os judeus, apesar
de sua ingratidão, fossem célebres por esses dons divinos, mesmo
não os merecendo, Paulo não cessa de dedicar-lhes o devido respeito.
Daqui aprendemos dele que os ímpios não podem corromper
os sublimes dons divinos, de tal maneira que deixem de ser sempre
merecidamente dignos dos mais elevados encômios e de serem
tidos na mais elevada estima, mesmo quando os que os usam deles
abusem, sem nada derivar dos mesmos senão ainda maior infâmia.
Assim como não devemos menosprezar os dons divinos nos ímpios,
com base no ódio deles para conosco, assim, ao contrário, devemos
usar de prudência a fim de que nossa bondosa estima e consideração
por eles não lhes inflame o orgulho, e muito menos adquiram
nossos louvores a aparência de bajulação. Imitemos a Paulo, que
confirmou os privilégios dos judeus de uma forma tal que a seguir