Comentário de Romanos

Capítulo 2 • 117
Deve-se acrescentar, além disso, que ninguém precisa angustiar-se
em demasia buscando descobrir quem são os observadores da lei de que
se fala aqui, visto que não se pode encontrar um sequer. A intenção de
Paulo era simplesmente propor a seguinte hipótese: se porventura algum
gentio fosse encontrado com a capacidade de guardar a lei, sua justiça
seria mais valiosa sem a circuncisão do que a circuncisão dos judeus
sem a justiça. Portanto, com as seguintes palavras: “E a incircuncisão
que o é por natureza, se cumpres a lei, não te julgará a ti, que pela letra
e circuncisão és transgressor da lei?”, não me refiro a pessoas, mas à
ilustração que elas fornecem, como quando lemos que a rainha do sul
virá [Mt 12.42], e os habitantes de Nínive se levantarão no juízo [Lc
11.32]. As próprias palavras de Paulo nos conduzem a este conceito. O
gentio, diz ele, que observa a lei, julgará a ti, que és um transgressor,
ainda que seja ele incircunciso e usufruas tu a circuncisão literal.
27. Pela letra e circuncisão és transgressor da lei. O significado,
por meio de hipálage, 24 é: pela circuncisão literal. Paulo não tem
em mente que os judeus violavam a lei em virtude de terem eles a
circuncisão literal, mas em virtude de que continuavam, embora de
posse do rito externo, a negligenciar a adoração espiritual devida a
Deus, a saber: a misericórdia, a justiça, o juízo e a verdade, que são
os principais itens da lei. 25
24 Hipálage, substituição, figura de linguagem por meio da qual um substantivo ou um adjetivo
é expresso numa forma diferente de seu significado óbvio.
25 A tradução desta cláusula é bastante obscura: “que pela letra e circuncisão transgrediste
a lei”. A preposição διὰ sem dúvida tem o significado de ἐν ou σύν, como em algumas
outras passagens, por exemplo, 4.11, δἰ ἀκροβυστίας – na incircuncisão –, e em 8.25, δἰ
υ̑πομονη̑ς – em ou com paciência. Então a versão seria: “que estando com, ou tendo a letra
e a circuncisão, transgrediste a lei.” A ‘letra’ significa a lei escrita. Que este é o significado,
faz-se evidente à luz do contexto. Grotius e Macknight apresentam a mesma construção.
É melhor tomar em separado ‘letra’, a lei, e ‘circuncisão’, do que fundi-las por meio de
uma figura de retórica, como é feito por Calvino e outros. Hodge diz, com razão, que esta
é “mais adequada ao contexto, quando nada se diz aqui de uma circuncisão espiritual”.
A palavra γράμμα, letra, tem vários significados: 1. O que comumente se chama letra, o caracter
[Lc 23.38]; 2. O que é escrito, um compromisso ou contrato [Lc 16.6]; 3. No plural,
cartas, epístolas [At 28.21]; 4. A lei escrita, como aqui; e no plural, as Escrituras do Velho
Testamento [2Tm 3.15]; 5. O que é comunicado por escrito, estudo [Jo 7.15; At 26.24]; e 6.
O cumprimento externo da lei, sendo escrita, como oposto ao que é espiritual ou interior,
como no último versículo deste capítulo, e em 2 Coríntios 3.6.