Comentário de Romanos

Capítulo 10 • 413
Em contrapartida, quando vemos alguém que parece vaguear em
trevas, mesmo quando perambula com boas intenções, ponderemos
como somos merecedores de mil mortes se, uma vez tendo sido
iluminados por Deus, nos desviarmos consciente e voluntariamente
de seu caminho.
3. Porquanto, desconhecendo a justiça de Deus. Note-se como
seu zelo inconsiderado os fizera desviar-se. Quiseram estabelecer
uma justiça propriamente sua; e sua louca confiança era procedente
de sua ignorância da justiça divina. Observe-se o contraste entre
justiça divina e justiça humana. Vemos, em primeiro lugar, que se
opunham uma à outra, e não podiam manter-se unidas. Segue-se
que a justiça divina é subvertida assim que o homem estabelece sua
própria justiça. Além disso, a fim de prover uma correspondência
entre os dois tipos de justiça, Paulo chama de justiça divina àquela
que é um dom divino, enquanto que, em contrapartida, aquela que
o homem busca dentro de si mesmo, ou com a qual pensa poder
apresentar-se diante de Deus, chama justiça humana. Aqueles, pois,
que querem ser justificados por si mesmos jamais se submetem
à justiça procedente de Deus, porquanto o primeiro passo para
obtermos a justiça divina consiste em renunciarmos nossa própria
justiça. Que outra razão nos compeliria a buscarmos a justiça em
outra fonte, senão o fato de sermos movidos a agir assim pela própria
carência dela?
Afirmamos em outra instância que o homem é vestido da justiça
divina pela instrumentalidade da fé. A justiça de Cristo lhes é imputada.
O apóstolo, ao dizer que se desvencilhavam do jugo divino, injuria
traduz a frase, como faz Macknight, “um grande zelo”; mas isso não é exigido pelo contexto.
Os judeus professamente tinham “zelo por Deus”, mas este não era acompanhado de
conhecimento. A necessidade de conhecimento como um guia do zelo é notado por Turrettin
em quatro detalhes: 1. Para que saibamos distinguir a verdade da falsidade, como
pode haver zelo pela doutrina errada e falsa, também deve haver pela que é verdadeira; 2.
para que possamos entender a importância comparativa das coisas, de modo a não fazer
muito do que é pouco, e não fazer pouco do que se deve considerar como grande; 3. Para
que possamos prosseguir e defender a verdade da maneira correta, com prudência, firmeza,
fidelidade e mansidão; 4. Para que nosso zelo tenha um objetivo correto, não nosso
próprio interesse e reputação, mas a glória de Deus e a salvação dos homens.