Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 389
precisamente para aquela finalidade, com o propósito de provar por
meio de sua imperfeição e subjugação, ao empenhar-se obstinadamente
por destruir o poder divino, quão invencível é o braço de Deus.
Nenhuma força humana é capaz de detê-lo, muito menos quebrá-lo.
Note-se o exemplo que o Senhor quis oferecer no caso de Faraó. 17
Portanto, consideremos dois pontos aqui: primeiro, a predestinação
de Faraó para a destruição, a qual se relaciona com o justo e
secreto conselho de Deus; segundo, o propósito desta predestinação,
que era o de proclamar o nome de Deus. É sobre este que Paulo
particularmente insiste. Se o endurecimento do coração de Faraó
foi de tal vulto que trouxe notoriedade para o nome de Deus, então
é blasfemo acusá-lo de injustiça.
Visto que muitos intérpretes destroem igualmente o significado
desta passagem, na tentativa de amenizar sua aspereza, é indispensável
observar que no hebraico a expressão eu te levantei [excitavi]
é eu te designei [constitui] Deus está aqui desejoso de mostrar que a
obstinação de Faraó não o impediria de livrar seu povo. Ele afirma
não simplesmente que previra a violência de Faraó, e que ele tinha em
mãos os meios de restringi-la, mas, sim, que também a ordenara para
esse propósito, com o expresso intuito de fazer uma demonstração
mais notável de seu poder. 18 É, pois, um mal-entendido traduzir a
17 “Porque”, no início deste versículo, o conecta com o 14; é a segunda razão dada para o
que este versículo contém. Isso está de acordo com o modo de Paulo escrever, e pode ser
traduzido aqui além do mais ou além disso ou demais. Macknight o traduz “além de”. Se
γὰρ fosse traduzido assim em muitos casos, o significado seria muito mais evidente.
18 É algo notável que Paulo, ao citar esta passagem [ x 9.16], substitui a frase pela primeira que é
dada pela Septuaginta; em vez de ἕνεκεν τούτο διετηρήθης – foi por isso que foste preservado”,
ele dá “εἰς αὐτο του̑το ἐξήγειρά σε – para este mesmo fim eu te levantei.” O hebraico é: “E deveras
para este fim foi que te mantive, ytdm[h” O verbo usado por Paulo se encontra somente
num outro lugar no Novo Testamento [1Co 6.14; onde se refere à ressurreição. Na Septuaginta
ocorre com freqüência, mas nunca, como nos informa Stuart, no sentido de criar ou trazer
à existência, mas no de excitar, despertar do sono ou tornar-se ativo. Referências são feitas
a Gênesis 28.16; Juízes 5.12; Salmo 7.7; Jeremias 1.41; Joel 3.9; etc. Daí ser por ele traduzido
aqui: “Eu te levantei.” Fazer, porém, o verbo hebraico ter este sentido não é de forma alguma
fácil. Os três lugares indicados, Neemias 6.7 e Daniel 11.11 e 13 não parecem oferecer uma
prova satisfatória. O Salmo 107.25 vem mais a propósito. Seu primeiro significado é fazer
permanecer, e então apresentar pessoas [Nm 13.6] – estabelecer ou tornar forte um reino ou
uma cidade [1Rs 15.4] – fixar pessoas num ofício [2Cr 35.2] – erguer ou edificar uma casa [Ed
9.9] – designar mestres [Ne 6.7] – e organizar ou pôr em ordem um exército [Dn 11.13].