Comentário de Romanos

210 • Comentário de Romanos
tiliza e se revela descontente conosco, assim também, quando ele
se mostra favoravelmente disposto para conosco, nossas próprias
calamidades indubitavelmente nos resultarão em prosperidade e
alegria. Todas as coisas devem servir a vontade do Criador, porque,
segundo seu paternal favor para conosco (conforme Paulo o
reiterará no capítulo 8), ele reverte todas as provações oriundas
da cruz em nossa salvação. Este conhecimento do amor divino
para conosco é instilado em nossos corações pelo Espírito de
Deus, pois as boas coisas que Deus preparou para aqueles que o
adoram estão ocultas dos ouvidos, dos olhos e das mentes dos
homens, e o Espírito é o único que no-las pode revelar. O particípio
derramado é bastante enfático, e significa que a revelação
do amor divino para conosco é tão copiosa que enche nossos
corações. Sendo assim derramado, e permeando cada parte de
nosso ser, não só mitiga nosso sofrimento na adversidade, mas
também age como um agradável condimento a transmitir graça
a nossas tribulações. 5
Ele diz mais que o Espírito é outorgado, ou, seja, ele nos é concedido
pela munificência divina, cuja motivação não se acha em nós, e
5 “O amor de Deus” nesta passagem pode significar ou o amor do qual Deus é o objeto
– amar a Deus – ou o amor que ele possui – o amor de Deus por nós. O usus loquendi admitiria
qualquer desses significados; e daí os comentaristas têm diferido sobre o ponto.
A expressão τὴν ἀγάπην του̑ θεου̑, em Lucas 12.42, João 5.42 e em outros lugares, significa
“amar a Deus”; e ἡ ἀγάπη του̑ θεου̑, em 1 João 4.9, significa claramente o amor de Deus por
nós. O significado, pois, só pode ser averiguado pelo contexto e pelo vocabulário da sentença.
Ele está conectado com as graças cristãs, paciência e esperança; e isso favorece o
primeiro ponto de vista de que é o amor por Deus produzido interiormente pelo Espírito.
Então o verbo ἐκκέχυται, é derramado, parece mais adequado à idéia de amor sendo comunicado
como um dom, ou como um sentimento santo no íntimo. É além disso o que
impede a esperança de ser frustrada; é algum bem ou desfruto que ora fortalece e satisfaz
a esperança; e amar o Deus que primeiro nos amou é compreender em certa medida o
que a esperança espera; e quando se diz que ela é difusa pelo Espírito, devemos lembrar
do que Paulo diz em Gálatas 5.22, que o ‘amor’ é um dos frutos do Espírito. Mas, em contrapartida,
pode-se alegar que o versículo está conectado com o que vem em seguida,
como o próximo versículo começa com ‘porque’, e que o contexto subseqüente se refere
mais claramente ao amor de Deus por nós; e isso evidentemente decide a questão.
O primeiro ponto de vista, nosso amor por Deus, foi adotado por Agostinho, Mede, Doddridge,
Scott e Stuart; e o outro, o amor de Deus por nós, por Crisóstomo, Beza, Pareus,
Grotius, Hodge e Chalmers, bem como por Schleusner, que apresenta esta paráfrase:
“Amor Dei abundè nobis declaratus est – o amor de Deus nos é ricamente declarado.”