Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 295
23. Notemos atentamente o significado de homem interior e membros.
Muitos têm deixado de entender estas expressões. O homem interior,
pois, não significa simplesmente a alma, mas a parte espiritual da
alma que foi regenerada por Deus. Membros significam as outras partes
restantes. Como a alma é a parte mais excelente, e o corpo é a parte
inferior do homem, assim o espírito é superior à carne. O espírito assume
o papel da alma, no homem; mas a carne, que é a alma corrompida
e deteriorada, assume o lugar do corpo. Por esta razão, pois, aquele é
denominado o homem interior; e esta, os membros. O homem interior tem
um sentido distinto daquele de 2 Coríntios 4.16, mas as circunstâncias da
presente passagem requerem a interpretação que tenho apresentado. É
denominado o homem interior por excelência [par excellence], porque
possui o coração e os afetos secretos, enquanto os apetites da carne
vagueiam fora do homem. É como comparar o céu e a terra, pois Paulo
está usando a palavra membros à guisa de depreciativo desdém, com o
fim de designar tudo o que é evidente no homem, para melhor mostrar
que a nossa renovação secreta foge e esconde-se de nossos sentidos,
exceto até ao ponto em que é apreendido pela fé.
Visto que a lei da mente indubitavelmente significa os afetos bem
dirigidos, é evidente que é errôneo arrancar esta passagem de seu
contexto e aplicá-la àqueles que não são ainda regenerados. Paulo
nos ensina que estes são privados de entendimento, visto que sua
alma perdeu a razão [anima a ratione degenerat].
24. Miserável homem que sou! quem
me livrará do corpo desta morte?
25. Graças a Deus por Jesus Cristo,
nosso Senhor. De maneira que eu,
de mim mesmo, com a mente sou
escravo da lei de Deus, mas, com a
carne, da lei do pecado.
24. Miser ego homo! quis me eripiet à
corpore mortis hoc?
25. Gratias ago Deo per Iesum Christum
Dominum nostrum: itaque idem ego
mente servio Legi Dei, carne autem
legi peccati.
24. Miserável homem que sou! O apóstolo conclui seu argumento
com uma exclamação apaixonada, pela qual ele nos ensina não só
que vivemos a digladiar contra nossa carne, mas também vivemos