Comentário de Romanos

362 • Comentário de Romanos
Ele trata este tema, não obstante, com uma habilidade tal que desfaz
aquela aspereza que poderia transparecer aos judeus, evitando
que viessem a sentir algum rancor. Ele, contudo, não lhes oferece
nada que significasse prejuízo para o evangelho, senão que lhes
confirma seus privilégios de uma forma tal que não constituísse,
também, qualquer prejuízo para a pessoa de Cristo. Mas ele passa
à discussão do presente tema de uma forma tão abrupta que parece
não haver conexão alguma com seu discurso anterior, 1 e no entanto
começa sua nova exposição como se não fosse qualquer novidade.
Eis a razão para tal procedimento: havia ele completado a discussão
da doutrina que estivera defendendo, e quando volve sua atenção
para os judeus, sente-se atônito com a incredulidade deles, como
se para eles isso fosse algo inusitado; e então, de súbito, se deixa
impelir por veemente protesto, como se estivesse tratando do mesmo
tema que já havia discutido. Ninguém evitaria automaticamente
este pensamento: “Se esta é a doutrina da lei e dos profetas, como
é possível que os judeus a rejeitem tão obstinadamente?” Existe
também o fato notório de que os judeus sentiam profundo ódio por
tudo quanto Paulo ensinava a respeito da lei de Moisés e da graça
de Cristo, para que viessem oferecer seu apoio à fé dos gentios, em
concordância com Paulo. Era indispensável, pois, que este escândalo
fosse removido, a fim de que o curso do evangelho não sofresse
qualquer sorte de interrupção.
1. Digo a verdade em Cristo. Uma vez suposto pela maioria que
Paulo se declarara inimigo de sua própria nação, de maneira que
1 A conexão parece ser esta: ele esteve falando da impossibilidade de separar o povo de
Deus da influência protetora e poder preservador de seu amor. Ele demonstrou claramente
que nenhum divórcio ou separação pode ocorrer em quaisquer circunstâncias
possíveis. Então os judeus podiam dizer: “Se este é o caso, então estamos seguros, somos
ainda o povo de Deus.” Daí ele passa a remover esta objeção, e a fim de preparar sua
mente para receber o que ele está para dizer e provar fala primeiramente de sua profunda
preocupação com seu bem-estar; e então resume a doutrina que tocara nos versículos 28-
30 sobre o caráter anterior e o ilustra fazendo uso de uma referência ao trato passado de
Deus com os judeus, e o prova fazendo também uso de passagens dos antigos profetas.
Ele mostra que o povo de Deus é chamado segundo seu propósito, e não todos os que
usam o símbolo externo de seu concerto.