Comentário de Romanos

162 • Comentário de Romanos
são enganadas por um falso conceito de lei, e que, desconsiderando
as promessas, não buscam na lei outra coisa senão unicamente a
justiça procedente das obras. Por essa razão, os judeus atacavam
severamente não só a Paulo, mas também a nosso Senhor mesmo,
como se toda sua pregação não almejasse outra coisa senão a anulação
da lei – daí o protesto que o Senhor pronuncia: “Eu vim não
para destruir [a lei], mas para cumprir” [Mt 5.17].
Esta suspeita se estendeu tanto à lei moral quanto à cerimonial;
pois, visto que o evangelho põe fim às cerimônias mosaicas, então
sua intenção se estende também à destruição do ministério de
Moisés. E mais: visto que o evangelho oblitera toda a justiça procedente
das obras, criam que isso era contrário a todas as cerimônias
da lei, nas quais o Senhor afirma que ele prescreveu o caminho da
justiça e da salvação. Portanto tomo esta defesa do apóstolo como
se referindo não só às cerimônias, nem ao que chamam de preceitos
morais, mas a toda a lei em sentido universal. 41
Antes confirmamos a lei. O fato é que a lei moral é confirmada
e estabelecida através da fé em Cristo, já que ela foi dada para ensinar
o homem acerca de sua iniqüidade e para guiá-lo a Cristo, sem
o qual a lei não seria cumprida. Em vão a lei proclama o que é reto,
41 A lei aqui, sem dúvida, significa a lei da qual se faz menção nos versículos
anteriores – a lei pelas obras das quais não podemos ser justificados –, a
lei que é, neste aspecto, oposta à fé. Atribuir seu significado aos versículos
20 e 21, como faz Stuart, “é totalmente sem justificativa”, bem como dizer
que ela significa o Velho Testamento. Pois fazer isso é separá-la de sua conexão
imediata sem qualquer razão plausível. Além disso, tal interpretação
oblitera uma importante doutrina, a saber: que a fé não invalida nem anula
a autoridade, o uso e sanções da lei moral, mas, ao contrário, os sustenta
e os confirma. Embora ela [a fé] faça o que a lei não faz, e não pode fazer,
visto que ela salva o pecador a quem a lei condena, todavia ela efetua isso
sem relaxar ou desonrar a lei, porém de uma maneira que a torna, o quanto
possível, mais obrigatória e mais honrada e mais eminente. Só faz a passagem
mais difícil incluir a lei cerimonial (pois possui em si mais de fé do
que de lei), à qual não se faz nenhuma referência no contexto. Mas parece
não haver nenhuma objeção incluir a lei da consciência, tanto quanto a lei
escrita. Pois a fé confirma ambas, e a palavra ‘lei’ é aqui sem o artigo, ainda
que isso, em si mesmo, não é decisivo. A lei moral, pois, tanto quanto a lei
da consciência, é o que está em pauta aqui; pois a autoridade de ambas é
confirmada e corroborada pela fé.