Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 369
Com tais expressões, sua intenção era não só exibir sua indulgência
para com Israel, mas, acima de tudo, exibir o poder da adoção,
na qual a promessa de herança celestial se acha contida.
Glória significa a excelência com que o Senhor exaltou este povo
acima de todas as demais nações, tanto pelas muitas e diferentes
formas como pela habitação em seu seio. Além dos muitos sinais
de sua presença, ele anteriormente exibiu uma singular prova dessa
glória na arca, da qual ele tanto respondeu como ouviu a seu povo,
a fim de demonstrar seu poder através de seu socorro. Foi por essa
razão que recebeu ela o nome “a glória de Deus” [1Sm 4.22]. 5
Visto que Paulo fez aqui distinção entre pactos 6 e promessas, é
mister que notemos a existência da seguinte diferença: um pacto é
aquilo que é exprimido com palavras expressas e solenes, e contém
uma obrigação mútua. Por exemplo, o pacto feito com Abraão. As promessas,
porém, são encontradas em diversos lugares na Escritura. Pois
assim que Deus fazia um pacto com seu antigo povo, não mais cessava
de oferecer-lhe sua graça, de tempo em tempo, por meio de promessas
renovadas. Segue-se que as promessas se acham relacionadas com o
pacto, como sua única fonte, da mesma maneira que o socorro especial,
por meio do qual Deus declara aos crentes seu amor, emana da
mesma e única fonte da eleição. E visto que a lei era simplesmente
a renovação daquele pacto, para assegurar que ele seria lembrado
mais plenamente, tudo indica que legislação aqui deve restringir-se
particularmente às coisas que a lei decretara. Para os judeus, ter Deus
como o Legislador era uma honra mui singular. Se outras [nações] se
5 Vitringa pensa que ‘a glória’ era uma coluna de fogo e da nuvem no deserto. Beza, Grotius
e Hammond, porém, concordam com Calvino de que o que está implícito é a arca. Veja-se
Salmo 78.61. A referência parece ser aquelas manifestações que ocorriam no tabernáculo,
e mais tarde no templo, por meio de esplendor ou refulgência peculiar. Vejam-se xodo
40.34; 1 Reis 8.11. Esse esplendor ou glória significava a presença de Deus, um privilégio
peculiar aos israelitas.
6 Por que ele faz menção de ‘pactos’, αἱ διαθη̑και, no plural tem sido explicado de várias
formas – havia várias coisas inclusas – a terra de Canaã, prosperidade e o sacerdócio –
havia três leis – a moral, a cerimonial e a judicial – havia diversas repetições do pacto
feito com os patriarcas.” Mas se lermos Gálatas 3.17, veremos a verdadeira razão para o
apóstolo fazer ali uma diferença distina entre o pacto abraâmico e o mosaico; mas ambos
esses pertenceram aos judeus. Veja-se também Efésios 2.12.