Comentário de Romanos

Capítulo 11 • 473
alcançar os gentios. Deus, contudo, não fora desatencioso para com
o pacto que fizera com os patriarcas, e pelo qual ele testificou que
abraçava a nação com seu amor por meio de seu eterno conselho.
O apóstolo confirma isso através da declaração de que a graça da
vocação divina não pode cair no olvido. Este é o significado das
palavras que vêm a seguir.
29. Porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis. Os
dons e a vocação significam, por meio de hipálage, 30 os benefícios da
vocação. Esta não pode ser entendida como sendo qualquer vocação,
mas aquela vocação por meio da qual Deus adotou a progênie de
Abraão em seu pacto. Este era o tema particular em disputa, precisamente
como sucintamente Paulo usara antes a palavra eleição
para denotar o conselho secreto de Deus pelo qual os judeus foram
inicialmente distinguidos dos gentios. 31 Lembremo-nos de que ele
não está agora tratando da eleição privativa de indivíduos, mas da
adoção comum de uma nação toda, a qual, segundo as aparências
externas, podia parecer ter apostatado por algum tempo, mas que
não fora eliminada pelas raízes. Visto que os judeus haviam perdido
seus privilégios e privado a si mesmos da salvação a eles prometida,
Paulo insiste, nutrindo alguma esperança para o remanescente e
para que o conselho divino, pelo qual uma vez condescendera em
escolhê-los para si como uma nação de propriedade peculiar, permanecesse
firme e imutável. Portanto, se é totalmente impossível
que o Senhor anule o pacto que fizera com Abraão, nestes termos:
“Serei o Deus de tua descendência” [Gn 17.7], então ele não afastou
totalmente sua bondade da nação judaica.
Paulo não traça nenhum contraste entre evangelho e eleição,
como se houvera algum desacordo entre ambos, porquanto Deus
30 Hipálage – transposição, mudança na ordem de uma sentença.
31 Não é desejável amalgamar palavras dessa maneira; nem é necessário. O apóstolo ascende;
ele menciona primeiro ‘dons’, as promessas soberanas que Deus fez aos judeus;
e então se reporta à origem deles, a vocação ou a eleição divina, e diz que ambas são
irreversíveis, ou, como bem o explica Castellio a palavra ἀμεταμέλητα, irrevogável. Veja-se
um exemplo semelhante em 13.13.