Comentário de Romanos

Capítulo 2 • 99
preferência aos demais, eles possuem tanto as promessas como as
advertências da Lei. É como se Paulo dissesse: “Esta é a lei universal
do juízo divino, a saber: ele começará com os judeus e concluirá com
o mundo inteiro.”
11. Pois em Deus não há parcialidade.
12. Porque tantos quantos pecaram
sem lei, sem lei também perecerão;
e tantos quantos pecaram sob a lei,
pela lei serão julgados.
13. Porque não são os ouvintes da lei
a serem justos aos olhos de Deus;
mas os que obedecem à lei, estes
serão justificados.
11. Siquidem non est acceptio personarum
apud Deum.
12. Quicunque enim sine Lege peccaverunt
sine Lege etiam peribunt;
quicunque vero in Lege peccaverunt
per Legem judicabuntur.
13. Non enim Legis auditores justi sunt
apud Deum, sed qui Legem faciunt
justificabuntur.
11. Pois em Deus não há parcialidade. Até este ponto Paulo, em
termos gerais, acusou a humanidade toda de ser culpada, mas agora
aponta sua acusação para os judeus e para os gentios em separado. Ao
mesmo tempo, lhes informa que não há qualquer distinção que os isente
da responsabilidade pela morte eterna. Os gentios alegavam ignorância,
em sua defesa; os judeus se gloriavam na honra de ser os depositários
da lei. Daqueles, Paulo remove sua tentativa de subterfúgio; e destes,
ele remove sua falsa e fútil vanglória.
Toda a raça humana, portanto, está dividida em duas classes, porquanto
Deus separou os judeus do resto [do mundo]. Todos os gentios,
contudo, receberam o mesmo tratamento. Ele agora nos ensina que tal
distinção não constitui razão suficiente para que não sejam envolvidos
na mesma culpa. A palavra pessoa é usada, na Escritura, em referência
a todas as realidades externas que comumente possuem algum valor
ou honra. Quando, pois, lemos que Deus não faz acepção de pessoas,
devemos entender que o que ele considera é a pureza de coração e a
integridade interior, e não as coisas que são geralmente valorizadas
pelo ser humano, a saber: família, estado, dignidade, riqueza etc.; de
modo que acepção de pessoas deve ser tomado aqui como a escolha ou