Comentário de Romanos

84 • Comentário de Romanos
28. Além do mais, visto que desprezaram o conhecimento de
Deus, este os entregou a uma disposição mental reprovável. À luz
destas palavras, é mister que notemos bem a referência que felizmente
reitera a justa relação existente entre pecado e punição. Visto
que desprezaram o conhecimento de Deus, o único [elemento] que
guia nossas mentes à genuína sabedoria, o Senhor os entregou a uma
mentalidade pervertida, a qual não consegue escolher nada distintamente.
43 Ao afirmar que desprezaram, o apóstolo quer dizer que não
buscaram o conhecimento de Deus com aquela atenção que deveriam
ter demonstrado, mas que, ao contrário, deliberadamente desviaram
seus pensamentos de Deus. O que o apóstolo pretende dizer, pois, é
que, mediante uma escolha pervertida, preferiram suas próprias futilidades
em vez de Deus. Conseqüentemente, o erro pelo qual foram
condenados foi de sua própria escolha.
Para praticarem coisas inconvenientes. Como Paulo até aqui se
referiu a um único exemplo execrável, o qual era comumente praticado
por muitos, porém não por todos, ele começa, aqui, enumerando
os vícios dos quais ninguém se vê livre. Como já dissemos, mesmo que
todos os vícios não apareçam num só indivíduo, todavia todos os homens
são cônscios de alguma conduta indigna, e assim todos podem
43 Há uma correspondência entre as palavras οὐκ ἐδοκίμασαν, não aprovar ou não achar
digno, e ἀδοκιμον, reprovado ou indigno, que é conectada com νου̑ν, mente. O verbo significa
tentar ou provar uma coisa, como metal pelo fogo, então distinguir entre o que é
genuíno ou diferente, e também aprovar o que é bom e valioso. Aprovar, ou pensar ser
conveniente ou digno, parece ser o significado aqui. Derivado desse verbo é ἀδόκιμος,
que se aplica ao dinheiro não aprovado ou adulterado – a homens não íntegros, inaptos
a passar no teste, não genuínos como cristãos [2Co 13.5] – à terra que é inadequada para
produzir frutos [Hb 6.8]. A aliteração mais aproximada que, talvez, se pode apresentar é
a seguinte: “E como não julgaram dignos de reconhecer a Deus, este os entregou a uma
mente indigna”, ou, seja, uma mente incapaz de discernir entre o certo e o errado. Beza
apresenta este significado: “Mentem omnis judicii expertem – uma mente destituída de
todo juízo.” Locke: “mente não penetrante”; e Macknight: “mente reprovável”; e Doddridge:
“mente sem discernimento”, não comunicam exatamente a idéia correta, ainda que a
última se aproxime mais. É uma mente que não passa no teste, não capaz de conduzir as
coisas ao teste – δοκίμιον, incapaz de distinguir entre as coisas da natureza mais clara.
“Reconhecer a Deus” literalmente é “ter a Deus em reconhecimento – τὸν θεὸν ἔχειν ἐν
ἐπιγνώσει”. Diz Venema que esta é uma expressão puramente grega, e faz alusão a passagens
de Heródoto e Xenofonte; do primeiro, a seguinte frase: ἐν αλογιῃ ἔχειν – ter em
desprezo, isto é, desconsiderar ou desprezar.