Comentário de Romanos

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34. Quem conheceu a mente do Senhor? Ele aqui começa a
restringir a presunção humana, como se pusesse sua mão sobre os
homens com o fim de detê-los e impedi-los de murmurarem contra os
juízos divinos. Ele faz uso de dois meios para restringi-los: primeiro,
mantendo a tese de que todos os seres humanos se acham, por sua
cegueira, completamente impedidos de fazer, por seu próprio critério,
um devido exame da predestinação divina (porquanto, discorrer sobre
uma matéria cujo conteúdo nos é desconhecido, outra coisa não
é senão presunção e precipitação); segundo, argumentando que não
temos nenhuma razão para nos queixarmos de Deus, visto que não há
indivíduo que possa pretender que Deus lhe seja devedor. Ao contrário
disso, todos se acham endividados em relação à liberalidade divina. 36
Na verdade, devemos todos lembrar de manter nossas mentes
dentro destes limites, a saber: ao fazermos investigação sobre a predestinação
divina, não ultrapassemos os oráculos de Deus, quando
aprendemos que nesta matéria os homens não podem discernir mais
do que é possível a um cego na escuridão. Estas palavras, contudo,
têm muito pouco suporte para que nossa fé não se definhe, visto
que ela não tem sua origem na perspicácia do intelecto humano, e
sim, tão-somente na iluminação do Espírito. O próprio Paulo, ainda
que afirme alhures que todos os mistérios divinos se acham muito
além da compreensão de nossa capacidade natural, no entanto
prossegue dizendo que os crentes compreendem a mente do Senhor
[1Co 2.12-16], visto que não receberam o espírito do mundo, e, sim,
o Espírito que é outorgado por Deus, por meio de quem aprendem
36 As palavras deste versículo parecem ter sido extraídas literalmente de Isaías 40.13, como
formuladas na Septuaginta. O hebraico é em alguma medida diferente, mas as palavras
admitirão uma tradução que se aproxima mais do significado aqui do que a que é apresentada
em nossa versão, como se segue:
Quem pesou o espírito de Jehovah,
E, sendo um homem de seu conselho, o instruiu?
“Pesar o espírito” é conhecê-lo totalmente. O mesmo verbo kt é usado neste sentido em
Provérbios 16.2; 24.12. Deveras significa computar por medida ou por peso; de modo
que pode ser traduzido ‘medida’ e ‘peso’; e se adotarmos ‘medida’, então parecerá que
“conhecer a mente do Senhor” é conhecer a extensão de seu entendimento ou conhecimento;
uma idéia que notavelmente corresponde à passagem.