Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 139
19. Ora, sabemos que tudo o que a
lei diz, ela o diz aos que se acham
debaixo da lei, para que toda boca
esteja fechada, e todo o mundo esteja
sob o juízo de Deus.
20. Visto que, pelas obras da lei, nenhuma
carne será justificada à vista de
Deus, pois é através da lei que vem
o conhecimento do pecado.
19. Scimus autem quòd quæcunque
Lex dicit, iis qui in Lege sunt loquitur;
ut omne os obstruatur, et
obnoxius fiat omnis mundus Deo. 18
20. Quoniam ex operibus Legis non justificabitur
omnis caro coram ipso;
per Legem enim agnitio peccati.
19. Ora, sabemos. Deixando os gentios, o apóstolo, expressamente,
dirige estas palavras aos judeus, aos quais subjugar constituía
uma tarefa muitíssimo difícil. Pois, sendo eles não menos destituídos
da genuína justiça do que os gentios, tomavam o pacto divino como
sua cobertura, como se o fato de haverem sido separados do resto
do mundo por meio da eleição divina lhes produzisse suficiente
santidade. Paulo na verdade menciona os meios de escape que,
bem sabia ele, os judeus tinham disponíveis. Todas as expressões
desfavoráveis encontradas na lei contra o gênero humano, os judeus
geralmente as aplicavam aos gentios, como se eles estivessem por
isso isentos da condição comum da humanidade. Indubitavelmente,
teria sido assim, caso não houvessem eles caído de sua própria posição.
Portanto, para impedi-los de alimentar algum falso conceito
acerca de sua própria dignidade, bem como de destinar exclusivamente
aos gentios o que se aplicava a eles como iguais aos demais,
Paulo, aqui, antecipa a objeção e mostra, partindo do escopo da
Escritura, que eles não só eram participantes com a grande maioria
dos homens, mas também se achavam peculiarmente debaixo da
mesma condenação. Percebemos a diligência do apóstolo em refutar
essas objeções, pois a quem, senão aos judeus, fora a lei destinada?
18 Obnoxius Deo – ὑπόδικος ... τω̑ θεω̑: “Obnoxius condennationi Dei – sujeito à condenação
de Deus”, Beza; “Passível de condenação diante de Deus”, Macknight; “Permanece
convicto diante de Deus”, Doddridge. A palavra significa estar “sob sentença” ou sob condenação,
e assim “a Deus”, isto é, diante de Deus. Tillotson formula sua paráfrase: “Sujeito
à justiça divina.” Pode ser traduzido assim: “condenado diante de Deus.” O significado é
que o mundo está sob condenação.