Comentário de Romanos

Capítulo 11 • 455
dos por sua incredulidade. A verdade de Deus ter-se-ia confirmado pelo
evidente fato de seu cumprimento entre eles [aos olhos dos gentios],
e eles mesmos teriam prevalecido muito mais em seu doutrinamento
[ministrado aos gentios]. E eram precisamente os gentios que agora
se converteriam por meio de sua obstinação.
Paulo teria sido mais feliz se tivesse contrastado o soerguimento
dos gentios com a queda dos judeus. 12 Realço este ponto para evitar
que alguém procure aqui certo ornato de linguagem, ou sinta-se
ofendido com a rudeza retórica. Os escritos de Paulo não pretendiam
volver-se para o deleite dos sentidos, e, sim, para o aperfeiçoamento
do coração.
13. Dirijo-me a vós, que sois gentios. Ele usa um argumento
muito forte com o fim de confirmar que os gentios não sofrerão
perda alguma com a conversão dos judeus novamente à graça
divina, porquanto mostra que a salvação dos gentios se acha tão
radicada à salvação dos judeus, que os mesmos meios devem
desenvolver a ambas. Ele se dirige aos gentios no seguinte tom:
“Fui designado particularmente como vosso apóstolo. Portanto,
é meu dever procurar vossa salvação com muito empenho (porquanto
isto foi entregue a minha responsabilidade), bem como
devo excluir quaisquer outras tarefas em atenção a esta única. Não
obstante, estarei executando fielmente meu dever se conquistar
para Cristo alguns de minha própria raça, o que será para a glória
de meu ministério tanto quanto para vosso próprio bem.” 13 Tudo
12 Isso não é muito correto. A primeira parte é um mero anúncio de um fato – a queda dos
judeus; e então no que se segue, segundo o estilo usual da Escritura, a mesma coisa é
declarada em outras palavras e se acrescenta uma frase correspondente; e a antítese é
adequada – a diminuição e a completação. A razão para reafirmação da primeira frase
parece ser esta: que a queda poderia não ser total, mas em parte; era ἥττημα, uma mínima
parte, uma diminuição, uma redução de seu número no reino de Deus. Um contraste com
isso é a πλήρωμα, a porção plena ou completa, isto é, sua completa restauração, como é
expresso no versículo 26. Para preservar a antítese, a primeira palavra deve ter significado
literal, uma diminuição ou redução, isto é, quanto ao número salvo. Hammond traduz
a frase “sua escassez.”
13 O significado anexado aqui às palavras τὴν διακονίαν μου δοξάζω é um pouco diferente do
que comumnente se entende. Seu sentido clássico “estimar sublimemente” é o que geralmente
se dá ao verbo. Calvino, porém, o toma num sentido que é quase sempre tomado na