Comentário de Romanos

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Esta é a principal diferença entre o evangelho e a filosofia. Ainda
que os filósofos abordem temas de cunho esplendidamente moral,
com inusitada habilidade, no entanto todo o ornamento que sobressai
de seus preceitos nada é senão uma bela superestrutura sem um
sólido fundamento; porque, ao omitir princípios, eles não fazem outra
coisa senão propor uma doutrina mutilada, como um corpo sem
cabeça. Este é exatamente o mesmo método de doutrinação entre os
católicos romanos. Embora falem incidentalmente da fé em Cristo e
da graça do Espírito Santo, é plenamente evidente que se avizinham
mais dos filósofos pagãos do que de Cristo e seus discípulos.
Como os filósofos, antes de legislarem sobre moralidade, discutem
o propósito da bondade e inquirem acerca das fontes das virtudes
das quais, por fim, extraem e derivam todos os deveres, assim
Paulo estabelece aqui o princípio do qual fluem todas as partes que
compõem a santidade, ou, seja: que somos redimidos pelo Senhor
com o propósito de consagrar-lhe a nós e a todos nossos membros.
É oportuno que examinemos cada uma das observações do apóstolo.
1. Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus. Sabemos
muito bem como os devassos alegremente se apegam a tudo quanto
a Escritura proclama concernente à bondade infinita de Deus, e isso
com o propósito de usufruírem ao máximo a carne. Os hipócritas,
em contrapartida, maliciosamente obscurecem seu conhecimento da
bondade divina, tanto quanto podem, como se a graça de Deus extinguisse
sua busca de uma vida de piedade e lhes abrisse uma ampla
porta a fim de viverem ousadamente em pecado. A súplica de Paulo
nos ensina que os homens jamais adorarão a Deus com sinceridade
de coração, nem se despertarão para o temor e obediência a Deus
com suficiente zelo, enquanto não entenderem consistentemente o
quanto são devedores à misericórdia divina. Os papistas consideram
como sendo suficiente se conseguem infundir algum gênero de
obediência forçada através do medo. Paulo, contudo, com o fim de
subjugar-nos a Deus, não por meio de um temor servil, mas através
de um amor voluntário e anelante por justiça, nos atrai com suavi-