Comentário de Romanos

566 • Comentário de Romanos
menos que estejamos unidos por uma fé sólida e perfeita. Pode ser
preferível considerar ἐν τ πιστεύειν como εἰς τὸ πιστεύειν no sentido
de que deveriam devotar sua paz ao crer. Só quando nos devotamos
ao que aprendemos com serenidade, com alegria e com uma mente
determinada é que realmente nos sentimos preparados para a fé.
É preferível, contudo, conectar a fé com a paz e a alegria, visto que
a fé é o vínculo da santa e legítima concórdia, e a força motriz do
santo gozo. Ainda que a paz referida venha ser aquela que todos
os crentes possuem interiormente com Deus, o contexto nos leva,
antes, à primeira explicação.
Ele adiciona para que sejais ricos de esperança, porque a esperança
é assim confirmada e aumentada nos crentes. A frase, no
poder do Espírito Santo, significa que todas estas coisas são dons
da divina munificência. A palavra poder se destina a demonstrar
enfaticamente a maravilhosa força pela qual o Espírito Santo produz
em nós fé, esperança e alegria.
14. Eu mesmo estou persuadido. Paulo antecipa uma objeção
aqui; ou, antes, faz uma espécie de concessão, com o propósito de
pacificar os romanos, no caso de entenderem que estavam sendo
censurados por admoestações tão fortes, e portanto estavam sendo
tratados de uma forma por demais injusta. Ele, pois, se desculpa por
ter-se aventurado a assumir o caráter de um mestre e ministrante
de exortação entre eles. Diz ele que se portara assim não porque
tivesse alguma dúvida da sabedoria, bondade ou perseverança deles,
mas porque era seu dever compeli-los. E assim ele remove toda
suspeita de pretensão, a qual se revela particularmente quando
alguém se intromete nos negócios alheios ou trata de problemas
que não lhe dizem respeito. No caso de Paulo, podemos ver a admirável
discrição deste santo homem, que vivia contente ainda que
não desfrutasse de nenhuma reputação, contanto que a doutrina
da, como em 1 Timóteo 6.17.
Por que ele faz menção de alegria antes de paz? Está em harmonia com seu modo usual –
o mais visível, a fonte primeira, então o mais oculto, a origem.