Comentário de Romanos

Capítulo 16 • 593
receio de que venham a perder seus seguidores. Pelo termo ingênuos
[inocentes], Paulo quer dizer aqueles que não tomam o devido
cuidado para evitar os enganos.
19. Pois vossa obediência 12 é conhecida de todos. Estas palavras
são formuladas como que em resposta a uma possível objeção, e
através delas Paulo mostra que não estava admoestando os cristãos
de Roma, como se fizesse pouco caso deles, mas em razão da
grande possibilidade de que viessem a cair. “Vossa obediência”, diz
ele, “é deveras universalmente louvada. Portanto, estou coberto de
razão em regozijar-me a vosso respeito. Mas, visto que as pessoas
com freqüência caem nesta questão por pura ingenuidade, gostaria
muito que sejais inexperientes e ingênuos na prática do mal, mas
que ostenteis profunda maturidade na prática do bem, sempre que
as circunstâncias o requeiram, de modo que venhais a preservar
vossa integridade.”
Percebemos aqui o caráter da simplicidade que Paulo enaltecia
nos cristãos, e aqueles que consideram sua estúpida ignorância da
Palavra de Deus como sendo uma refinada virtude não merecem
reivindicar este título. Ao mesmo tempo que recomenda que os
romanos fossem submissos e receptivos, também deseja que exercessem
a sabedoria e o discernimento, para que sua credulidade não
viesse a ficar exposta a algum gênero de impostura. Portanto, ele
congratula-se com eles por serem isentos de malícia, mas o faz de
maneira a mostrar que deseja que ajam com prudência e vigilância. 13
20. A expressão que se segue, o Deus da paz esmagará a Satanás,
é uma promessa que visa ao fortalecimento deles, e não uma
12 Em 8.1 ele chama essa obediência de ‘fé’. De modo que obediência ao evangelho é fé no
que ele declara. Crer é o mandamento especial do evangelho. Daí, crer é o ato especial
de obediência que ele requer; e aquele que crê é aquele que será salvo. Mas essa fé é a
que procede do coração, e não dos lábios; e uma fé que opera através do amor e vence o
mundo, de cujo onipotente poder aprendemos em Hebreus 11.
13 ‘Bem’ e ‘mal’ nesta frase é beneficência e malfeito. Tanto ser sábio quanto ser bom é ser
sábio em atos de bondade, ao promover o bem, Beza; e ser nocivo ou prejudicial, ou simplesmente
ser mau, é não exercer nenhum bem, como os descritos no versículo 17, que
eram nocivos e criavam divisões.