Comentário de Romanos

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nome de Deus, no entanto o desonram no meio do povo através de sua
abjeta conduta.” É algo monstruoso que aqueles cuja glória se deriva de
Deus sejam veículos de profanação para o seu santo nome. De qualquer
forma, ele merecia receber deles uma retribuição muito diferente desta. 23
25. De fato, a circuncisão será proveitosa
se fores observador da lei;
porém, se fores um transgressor da
lei, tua circuncisão se transformará
em incircuncisão.
26. Se, pois, a incircuncisão guarda as
ordenanças da lei, não será considerada
circuncisão?
27. E a incircuncisão que o é por natureza,
se cumprir a lei, não te julgará
a ti, que pela letra e circuncisão és
transgressor da lei?
28. Porque não é judeu o que o é exteriormente,
nem é circuncisão a que
o é exteriormente na carne.
29. Mas é judeu o que o é interiormente;
e circuncisão a que o é no
coração, no espírito, não na letra;
cujo louvor não provém dos homens,
mas de Deus.
25. Nam circumcisio quidem prodest,
si Legem observes; quod si transgressor
Legis fueris, circumcisio
tua in præputium versa est.
26. Si ergo præputium justitias Legis
servarerit, nonne præputium ejus
pro circumcisione censebitur?
27. Et judicabit quod ex natura est
præputium (si Legem servaverit) te
qui per literam et circumcisionem
transgressor es Legis?
28. Non enim qui est in aperto Iudæus
est; nec quæ in aperto est circumcisio
in carne, ea est circumcisio:
29. Sed qui est in occulto Iudæus; et
circumcisio cordis in spiritu non
litera; cujus laus non ex hominibus
est sed ex Deo.
23 Sobre esta notável passagem, Haldane tem estas observações muito apropriadas, justas
e notáveis:
“O Apóstolo, nestes versículos, exibe a vivíssima imagem da hipocrisia. Já houve um véu
mais belo do que aquele sob o qual o judeu se apresenta? Ele é um homem de confissão,
de louvor, de ação de graças – um homem cuja confiança está na lei, cuja vanglória está
em Deus, que conhece sua vontade, que aprova as coisas que são excelentes. Um homem
que se denomina de condutor do cego, luz dos que vivem em trevas, um instrutor do
ignorante, um mestre de bebês. Um homem que dirige outros, que prega contra o roubo,
contra o adultério, contra a idolatria e, sumariando tudo, um homem que se gloria
nos mandamentos do Senhor. Quem não diria que este é um anjo manifestado em forma
humana – uma estrela desprendida do firmamento e trazida para mais perto a fim de iluminar
a terra? Observe-se, porém, o que está oculto sob essa máscara. É um homem que
não ensina a si mesmo; é um ladrão, um adúltero, um sacrílego; numa palavra, um perverso
que continuamente desonra a Deus pela transgressão de sua lei. É possível imaginar
um contraste mais monstruoso do que entre essas aparências e essa terrível realidade?”
Certamente que não. Mas é um contraste que ainda existe, com várias modificações, em
muitos exemplos. É preciso observar que, quando o autor chama o judeu “um homem de
confissão, de louvor, de ação de graças”, sua alusão é à essência da palavra judeu, em hebraico,
que se deriva de um verbo que inclui essas idéias; e alguns supõem que há uma alusão
nas últimas palavras do capítulo: “cujo louvor” etc., que é o significado do nome [judeu].