Comentário de Romanos

596 • Comentário de Romanos
sabedoria divina. Pois sabemos muito bem quão prontos os homens
se dispõem a abrir suas bocas em desaprovação quando fracassam
em descobrir a razão para as obras de Deus.
Ao adicionar que Deus era poderoso para confirmar os romanos,
ele os convence da certeza de sua perseverança final. E para provocar
neles esta profunda certeza e levá-los a buscarem refúgio no poder
divino, adiciona que tudo isso foi testificado no evangelho, o qual
não só nos apresenta uma promessa de uma paz prevalecente aqui e
agora, mas também nos assegura que esta graça durará para sempre.
Deus declara no evangelho que ele é nosso Pai não somente aqui e
agora, mas que continuará sendo eternamente. De fato, sua adoção
se estende para além da morte, pois que está nos conduzindo para
aquela herança eterna.
As declarações restantes são feitas com o propósito de enaltecer
o poder e a dignidade do evangelho. Ele denomina este de a
pregação de Jesus Cristo, visto que toda a soma dele se acha contida
em nosso conhecimento de Cristo. Ele menciona a doutrina do
evangelho como a revelação do mistério. Isto deve não só fazer-nos
mais atentos em ouvi-lo, mas também a imprimir em nossas mentes
um sólido e profundo respeito por ele. Paulo denota quão sublime
segredo é este, acrescentando que ele estivera oculto por muitas
eras, desde o princípio do mundo. 15 Ele não possui aquele orgulho e
sabedoria que são buscados pelos filhos deste mundo, que por isso
o desprezam; mas possui aqueles multiformes e inauditos tesouros
da sabedoria celestial, os quais se acham fora do alcance da cultura
humana. Se os próprios anjos os contemplam extasiados, então
15 As palavras são χρόνοις αἰωνίοις, traduzidas impropriamente por Hammond e outros, desde
as eras eternas, ou eternidade. Nós as achamos precedidas por πρὸ, antes de, em 2
Timóteo 1.9 e em Tito 1.2: “antes dos tempos eternos”; não pode ser a tradução certa,
nem é correta, “antes do começo do mundo”, como em nossa versão; pois a referência em
Tito é à promessa de Deus. “Nos tempos das eras” é a tradução de Beza e de Macknight; e
nos “tempos antigos” é a de Doddridge e Stuart. O mesmo tema é compendiado em outros
dois lugares [Ef 3.5 e Cl 1.26]. E as palavras usadas por ele são “em outras eras”, ἐν ἑτέραις
γενεας, e “desde eras e gerações”, ἀπὸ τω̑ν αἰώνων καὶ ἀπὸ τω̑ν γενεω̑ν. Teodoreto explicou
os termos por ἄνωθεν – em tempos passados; e Teofilato, por πάλαι – anteriormente; e
Schleusner, por uma palavra afim, olim.