Comentário de Romanos

Capítulo 5 • 205
fé, a esta graça. Nossa reconciliação com Deus está subordinada a
Cristo. Ele é o único Filho Bem-amado; todos nós, por natureza, somos
filhos da ira. Porém, esta graça nos é comunicada pelo evangelho, visto
ser ele o ministério da reconciliação. Nosso ingresso no reino de Deus
é através do benefício desta reconciliação. Paulo, pois, corretamente
põe diante de nossos olhos a promessa certa, em Cristo, da graça de
Deus, com o fim de afastar-nos mais eficientemente da confiança em
nossas obras. Ele nos ensina, por meio da palavra acesso, que a salvação
tem sua origem em Cristo, e assim exclui as preparações por meio
das quais os tolos acreditam poder antecipar a misericórdia divina. É
como se dissesse: “Cristo encontra o indigno, e estende-lhe sua mão
para libertá-lo.” E imediatamente acrescenta que é pela continuação
da mesma graça que nossa salvação permanece firme e segura. Com
isso ele quer dizer que nossa perseverança não se acha fundamentada
em nosso próprio poder ou empenho, mas tão-somente em Cristo. Mas
quando ele, ao mesmo tempo, diz na qual estamos firmes, o sentido
equivale a isto: quão profundamente radicado deve estar o evangelho
nos corações dos piedosos, de modo a se sentirem fortalecidos por
sua verdade e bem solificados contra todas as astúcias da carne e do
Diabo. Pelo termo firmes ele quer dizer que a fé não é a persuasão fugaz
de um dia, senão que se acha tão radicada e submersa em nossa mente,
que o seu prosseguimento se faz seguro ao longo de toda nossa vida.
1. Tendo sido, pois, justificados mediante a fé,
Temos paz com Deus,
Através de nosso Senhor Jesus Cristo;
2. Através de quem temos tido, sim, o acesso pela fé
A esta graça, na qual estamos firmes,
E exultamos na esperança da glória de Deus.
O ilativo pois deve ser preferido a portanto, visto ser uma inferência, não de um versículo
ou frase particular, mas do que o Apóstolo vem ensinando. Na frase “a glória de Deus”
está implícita a glória que Deus concede; usando as palavras do Prof. Stuart, ela é “genitivus
auctoris”.
A palavra ‘acesso’, προσαγωγὴν, tem dois significados: introdução (adductio) e acesso
(accessio). O verbo προσάγειν é usado em 1 Pedro 3.18 no sentido de introduzir, liderar
ou conduzir. Assim Cristo, como observa Wolfius, pode ser considerado sendo aqui representado
como o introdutor e reconciliador, através de quem os crentes vão a Deus e
mantêm comunhão com ele. ‘Introdução’ é a versão de Macknight; e Doddridge também
adotou esta idéia.