Comentário de Romanos

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ministrado, mas também, em seu primeiro livro a Bonifácio, provou,
através de muitos e poderosos argumentos, que a mesma só pode ser
compreendida pelo prisma do homem regenerado. O nosso esforço
será no sentido de fazer com que nossos leitores vejam claramente
que este é precisamente o caso.
Nem mesmo compreendo. O que ele tem em mente é que não
reconhece como suas as obras que realizou através da fragilidade
da carne, já que as odeia. E assim Erasmo ofereceu uma tradução
tolerável, usando o verbo aprovar: “Eu não aprovo” [non probo]. 22
Todavia, visto que o mesmo pode tornar-se ambíguo, preferi reter
o verbo compreender. Daqui deduzimos que a doutrina da lei é tão
conformada com o reto juízo, que os crentes repudiam a transgressão
como algo sub-humano. Todavia, visto que aparentemente Paulo admite
que o seu ensino se acha em conflito com o que a lei prescreve,
muitos intérpretes têm-se equivocado, imaginando que ele está a
referir-se a um caráter distinto – daí o erro comum de afirmar que
todo este capítulo descreve a natureza do homem não regenerado.
Contudo, pela expressão, ‘transgressão da lei’, Paulo está a indicar
todos os deslizes dos fiéis, os quais não os privam do temor de Deus
nem do zelo pela prática do bem. Paulo, portanto, nega que esteja
fazendo o que a lei manda, visto que ele não a satisfaz em todas as
suas partes, mas que prossegue um tanto exausto em seus esforços.
Pois o que não quero fazer, isso faço. Não é necessário concluir
que o apóstolo fora sempre incapaz de fazer o bem. Simplesmente se
queixa de sua inabilidade de fazer o que desejava – ir no encalço do
bem com toda diligência –, visto achar-se como que atado. Também
se queixa de que fracassava onde menos desejava fracassar, e isto
pelo fato de sempre tropeçar na debilidade da carne. O coração pio,
portanto, não faz o bem que tanto deseja, visto não ser acompanha-
22 “Pii quod perpetrant non agnoscunt, non approbant, non excusant, non palliant” – “O
que os santos fazem [erroneamente], eles não sabem, não aprovam, não justificam, não
mitigam.” – Pareus.
O verbo γινώσκω é usado aqui no sentido do verbo hebraico, dy, o qual é às vezes assim
traduzido pela Septuaginta. Vejam-se Salmo 1.6; Oséias 8.4; e Mateus 7.23.