Comentário de Romanos

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pudessem praticar o bem ou o mal, um é rejeitado e o outro, eleito,
então querer atribuir a causa da diferença entre ambos a suas obras
é subverter o propósito divino. Ao adicionar, não por obras, mas por
aquele que chama, sua intenção não era levar em conta as obras, e,
sim, unicamente a vocação [divina]. O que Paulo pretende é excluir
toda e qualquer consideração pelas obras. A perseverança de nossa
eleição se acha total e exclusivamente compreendida no propósito
divino. Os méritos [humanos] não são de nenhum proveito aqui,
pois eles resultam somente em morte. A dignidade [humana] é desconsiderada,
porque não existe nenhuma, senão que a munificência
divina é a única que reina. Portanto, é falsa e contrária à Palavra de
Deus a doutrina de que Deus ou elege ou reprova com base em sua
previsão, se cada um é ou não digno de seu favor. 12
12. O mais velho será servo do mais moço. Observe-se bem
como o Senhor faz distinção entre os filhos de Isaque, quando ainda
se acham no ventre de sua mãe. O oráculo divino então aponta para
Jacó. Segue-se disso que a vontade divina era mostrar ao filho mais
jovem um favor particular, o qual negou ao mais velho. Ainda que
esta promessa tivesse que ver com o direito de primogenitura, não
obstante Deus declara sua vontade nele como um tipo de algo maior.
Podemos ver isso mais claramente levando em conta quão pouca
vantagem, em relação à carne, Jacó obteve de sua primogenitura. Por
causa dela, ele se viu exposto a um grande perigo. A fim de escapar
do perigo, se viu obrigado a deixar seu lar e seu país, bem como se
viu ameaçado, em seu exílio, a viver de uma forma desumana. Em
seu retorno, cheio de tremores e de incertezas no tocante a sua vida,
prostrou-se aos pés de seu irmão, humildemente rogou perdão para
12 Nada se pode conceber mais conclusivo em questão de argumento do que o que se acha
contido aqui. A idéia de obras previstas, como a razão ou a base da eleição, é totalmente
excluída. A escolha com base nas obras é expressamente negada, e é expressamente
atribuída à soberana vontade de Deus.
“Ele não contrapõe obras à fé, mas àquele que chama, ou à vocação que precede a fé,
àquela vocação que é segundo o propósito de Deus. Paulo quer dizer que a diferença
entre Jacó e Esaú foi feita unicamente através da vontade e beneplácito de Deus, não
através da vontade ou obras deles, existentes ou previstas.” – Poli Syn.