Comentário de Romanos

66 • Comentário de Romanos
doutrina da salvação. Pois Cristo é nele oferecido, cujo ofício particular
é salvar aquele que se acha perdido, e aqueles que recusam ser salvos
por Cristo encontrarão nele seu próprio Juiz. Na Escritura, a palavra salvação
é estabelecida em oposição à palavra morte; e quando ela ocorre,
devemos considerar qual é o tema em discussão. Portanto, visto que o
evangelho livra da ruína e da maldição da morte eterna, a salvação que
ele assegura não é outra coisa senão a vida eterna. 28
Do judeu primeiro, e também do grego. Ao termo grego, aqui, Paulo
inclui todos os gentios, como prova a comparação, pois sua intenção
era incluir nas duas classes toda a raça humana. É provável que sua
escolha desta nação em particular foi com o intuito de designar outras
nações, porque, primeiramente, os gregos foram, depois dos judeus, os
primeiros a serem admitidos na participação do evangelho do [novo]
pacto; e, segundo, porque os gregos tinham melhor conhecimento que
os judeus, em virtude de sua proximidade geográfica e do difuso conhecimento
de sua língua. Usando uma figura de linguagem, ele, pois, une
gentios e judeus na participação do evangelho, sem privar os judeus de
sua eminência e posição, visto que desfrutavam a primazia nas promessas
e vocação. Paulo, pois, mantém os judeus em suas prerrogativas,
mas imediatamente inclui os gentios como sendo participantes com os
judeus nas bênçãos do evangelho, embora em grau inferior.
17. Pois 29 nele é revelada a justiça de Deus de fé em fé. Esta é uma
explicação e confirmação da cláusula precedente, a qual afirma que o
28 Sobre o poder de Deus, observa Pareus, o abstrato, segundo a maneira hebraica, é posto
em lugar do concreto. Poder significa o instrumento do poder de Deus; ou, seja, o evangelho
é um instrumento feito eficaz pelo poder divino para comunicar salvação aos crentes.
Ou, como diz Stuart: “É pela energia poderosa que ele o comunica, e assim passa a chamar
seu poder.” Chalmers elabora esta paráfrase: “Aquilo que, por mais julgado e desprezado
pelos homens deste mundo como um instrumento frágil, é aquilo que ele, por seu próprio
poder, produz efeito para a descoberta daquela vida que todos os homens têm perdido e
perderam em virtude do pecado.”
“O evangelho é um ato divino que continua operando através de todas as eras do mundo,
e isso não primeiro externamente, mas internamente, nas profundezas da alma e para
propósitos eternos.” – Dr. Olshausen.
29 “O causativo γάρ indica uma conexão com o precedente, de que o evangelho é o poder de
Deus. A razão é porque, pelo evangelho, é revelada a justiça de Deus, ou, seja, tornar-se conhecido
por meio dele é uma maneira de se obter a justiça e a vida diante de Deus, as quais
nem a lei, nem a filosofia, nem qualquer outra doutrina foi capaz de demonstrar.” – Pareus.