Comentário de Romanos

266 • Comentário de Romanos
lei nos mantém cativos fora de Cristo, outra coisa ela não faz senão
condenar-nos. Portanto, para evitar que alguém venha a acusar a
lei por essa conta, ele, nesta notável passagem, admite e refuta as
objeções carnais, onde também expressa de forma admirável a
utilidade da lei. 2
1. Porventura ignorais, irmãos? A proposição geral do apóstolo
consiste em que a lei fora promulgada e entregue aos homens com
o fim de governá-los nesta presente vida. Depois da morte, ela não
terá mais lugar. A isto ele mais tarde acrescentará a hipótese de que
estamos mortos para a lei, no corpo de Cristo. Alguns intérpretes
entendem que o domínio da lei continuará a cegar-nos enquanto seu
uso estiver em vigor. Este ponto de vista, contudo, é antes obscuro e
não se harmoniza bem com a proposição que vem imediatamente a
seguir. Prefiro, pois, seguir aqueles que consideram a afirmação como
que referindo-se à vida humana, e não a existência da lei. A pergunta
de Paulo é mais enfática em confirmar a infalibilidade de seu tema.
Revela que o mesmo não lhes era nem novo e nem desconhecido,
senão que era reconhecido igualmente por todos.
(Pois falo aos que conhecem a lei). Este parêntese e a sua
proposição têm a mesma referência. O apóstolo sabia que não
eram tão inexperientes na lei, senão que tinham algumas dúvidas
concernentes ao tema em questão. Embora a proposição e o parêntese
possam, ambos, ser entendidos como abrangendo todas
as leis, é melhor tomá-los como referindo-se à lei de Deus, a qual
é o tema ora em questão.
É muitíssimo pueril imaginar que Paulo está atribuindo aos romanos
o conhecimento da lei, em razão de uma grande parte do mundo
2 A conexão do início deste capítulo com o versículo 14 do capítulo anterior merece observação.
Ele diz aqui que o pecado não terá domínio sobre nós, porque não estamos
debaixo da lei, e, sim, debaixo da graça. Então pergunta, no versículo 15: “Pecaremos só
porque não estamos debaixo da lei, e, sim, da graça? “ Ele compõe primeiro este último
tema, segundo seu modo usual, e o discute até o final do capítulo; e então neste capítulo
ele reassume o primeiro tema – libertação da lei. Este é notável exemplo da maneira de
escrever do Apóstolo, completamente diferente do que ocorre conosco na atualidade. Ele
menciona duas coisas; ele prossegue com o último e então volta ao primeiro.