Comentário de Romanos

Capítulo 6 • 237
conosco através de sua expiação, fazendo-nos participantes de seu
Espírito, o qual nos renova para um viver santo. Portanto, seria a
mais absurda inversão da obra divina se o pecado recebesse força
por meio da graça que nos é oferecida em Cristo. A medicina não
tem por alvo tornar a doença ainda mais grave, quando sua meta é
destruí-la. 1 É bom que tenhamos bem firmado em nossa mente o que
já referi anteriormente, ou, seja: que Paulo não está aqui tratando
do estado em que Deus nos encontra ao chamar-nos à comunhão
de seu Filho, e, sim, o estado em que nos achávamos quando ele
nos revelou sua misericórdia e graciosamente nos adotou. Ao fazer
uso de um advérbio que denota futuro, Paulo mostra o gênero de
transformação que deve seguir a justificação.
3. Ou porventura ignorais que todos os
que fomos batizados em Cristo Jesus,
fomos batizados em sua morte?
4. Fomos, pois, sepultados com ele
na morte através do batismo; para
que, como Cristo foi ressuscitado
dentre os mortos pela glória do Pai,
assim também andemos nós em novidade
de vida.
3. Num ignoratis quòd quicunque baptizati
sumus in Christum, in mortem
ejus baptizati sumus?
4. Consepulti ergo sumus ei per baptismum
in mortem; ut quemadmodum
suscitatus est Christus ex mortuis
per gloriam Patris, sic et nos in novitate
vitæ ambulemus.
3. Ou porventura ignorais? Paulo prova sua tese anterior de
que Cristo destrói o pecado em seu povo a partir do efeito do batismo,
por meio do qual somos iniciados na fé nele [Cristo]. É além
de qualquer dúvida que nos vestimos de Cristo, no batismo, e que
somos batizados com base neste princípio, a saber: para que nos
tornemos um só com ele. Paulo agora assume o segundo princípio, a
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Esta frase, “morto para o pecado”, é evidentemente mal interpretada por Haldane.
Tendo sido ofendido por uma expressão imprudente e errônea de Stuart, derivada de
Crisóstomo, bem como pela falsa tradução de Macknight, ele foi para o outro extremo,
e sustenta que morrer ou ser morto para o pecado significa ser isentado de sua culpa,
enquanto que todo o contexto prova que significa livramento de seu poder como um verdugo,
da servidão ou escravidão do pecado. Viver nele não significa viver sob sua culpa,
mas a seu serviço e sob seu poder governante; e isso é o que o apóstolo representa como
um contraste de estar morto para o pecado. Não ‘servir ao pecado’, no versículo 6, é sua
verdadeira explicação. Vejam-se também os versículos 11, 12 e 14.