Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 273
deste fato sua licença para pecar, e aqueles que nos ensinam que
devemos soltar as rédeas e nos entregarmos à luxúria, também
estão equivocados. Note-se, pois, que só somos libertados da lei
quando Deus nos livra de suas rígidas exigências e de sua maldição,
dotando-nos com o Espírito Santo a fim de podermos trilhar
seus santos caminhos. 8
Estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos. Esta
é uma parte explicativa, ou, antes, sugere de que forma fomos
feitos livres. A lei, no que nos diz respeito, é revogada a fim de
não mais sermos oprimidos sob seu fardo insuportável e não
sermos encontrados sob seu inexorável rigor a subjugar-nos com
sua maldição. 9
Servimos em novidade de espírito. Paulo contrasta espírito e
letra. Antes de nossa vontade ser conformada com a vontade de Deus
por meio da operação do Espírito Santo, não encontramos nada na
lei senão a letra externa. Esta, é verdade, refreia nossas ações externas,
porém não pode refrear um mínimo sequer da fúria de nossa
concupiscência. Ele atribui ao Espírito nossa novidade, visto que
ela sucede ao velho homem, assim como a letra é denominada de
caduca, já que ela perece ao ser renovada pelo Espírito.
7. Que diremos, pois? É a lei pecado?
De modo nenhum. Mas eu não teria
conhecido o pecado, senão por
intermédio da lei; pois não teria eu
conhecido a cobiça, se a lei não dissera:
Não cobiçarás.
7. Quid ergo dicemus? Lex peccatum
est? Absit: sed peccatum non
cognovi nisi per Legem: concupiscentiam
enim non noveram, nisi Lex
diceret, Non concupisces.
8 Que a lei moral, e não a lei cerimonial, é o que está implícito aqui, o que é incontestavelmente
evidente à luz do que o Apóstolo acrescenta nos versículos seguintes. Ele cita a
lei moral no versículo seguinte; ele denomina a lei, no versículo 10, o mandamento, την
ἐντολήν o qual era para a vida [Mt 19.16]; e diz que “por meio dela” o pecado o “matou”,
o que não se pode dizer da lei cerimonial.
9 Nossa versão comum é evidentemente incorreta quanto a esta frase. O pronome αὐτ
ou ἐκειν precisa ser suprido. Há uma elipse exatamente similar em 6.21. Beza e vários
outros, bem como nossa versão, seguiram a redação ἀποθανόντος, a qual Griesbach desconsidera
como sem autoridade; e é inconsistente com a fraseologia usual do Apóstolo.
Vejam-se versículo 4 e Gálatas 2.19.