Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 289
do do devido empenho. Faz o mal que detesta fazer, visto que se
esforça por manter-se firme, porém fracassa, ou pelo menos vacila.
As expressões quero e não quero devem aplicar-se ao espírito, o qual
deve ser mantido em primeiro plano entre os crentes. Naturalmente
que a carne também possui sua própria vontade; porém, pelo termo
vontade Paulo tem em mente aquela que ele buscava com particular
inclinação de seu coração. Aquilo que contendia contra ele, referia
como sendo contrário à sua vontade.
A dedução lógica que podemos extrair daqui é o que já afirmamos
anteriormente, ou seja: Paulo está falando, aqui, dos crentes, 23
nos quais a graça do Espírito se faz presente, a qual demonstra a
harmonia existente entre a mente sã e a justiça da lei, já que a carne
não odeia o pecado.
16. Ora, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa.
Ou seja: “Quando meu coração consente com a lei e desfruta de sua
justiça (e assim sucede quando ele odeia a transgressão da lei), sente
e reconhece a bondade da lei no fato de sermos suficientemente
convencidos, quando a experiência nos ensina que mal algum deve
ser atribuído à lei. Na verdade, a lei traria salvação aos homens, se
porventura encontrasse corações retos e puros.” Este consentimento
não deve ser tomado no sentido em que é usado pelos descrentes,
que dizem: “Vejo o melhor caminho e o aprovo, porém sigo o pior”;
ou, ainda: “Seguirei o que me prejudica, porém evitarei o que acredito
ser-me proveitoso.” Tais incrédulos agem porque são compelidos,
23 Como o Apóstolo era muito mais iluminado e humilde do que os cristãos em geral são,
sem dúvida esse trambolho (o pecado habitante) era mais difícil para ele do que para
eles, embora a maioria de nós acha sua vida às vezes profundamente amarga. De modo
que essa linguagem enérgica que muitos imaginam descrever uma experiência não estabelecida
do crente, ou mesmo a de um homem não convertido, parece ter resultado do
extraordinário grau da santificação de Paulo, e a profundeza de seu auto-aviltamento e
ódio pelo pecado; e a razão de não o entendermos prontamente parece advir do fato de
que estamos muito aquém dele em santidade, humildade, familiaridade com a espiritualidade
da lei de Deus e o mal de nossos próprios corações e em nosso grau de aversão pela
lei moral.” – Scott.
“O que alguns vêem erroneamente como evidência de um declínio espiritual da parte do
Apóstolo, na verdade era a evidência de seu crescimento. É a efusão de uma sensibilidade
mais rápida e cultivada do que a que caiu por sorte para os homens ordinários.” – Chalmers.