Comentário de Romanos

272 • Comentário de Romanos
que significa ser dotado somente com os dons naturais, sem a graça
particular com que Deus favorece seu povo eleito. Se este estado
de vida é totalmente pecaminoso, é evidente que nenhuma parte de
nossa alma é inerentemente pura, e que o único poder que nosso
livre-arbítrio possui é o de exte riorizar suas vis paixões como dardos
lançados em todas as faculdades da alma. 6
As paixões pecaminosas 7 postas em realce pela lei. Isto é, a lei
excitou vis paixões em nós, as quais produziram seus efeitos em todo
o nosso ser. Na ausência do Espírito, nosso Mestre íntimo [interior
Magister], a obra da lei consiste em inflamar ainda mais os nossos
corações, de tal forma que nossos desejos libidinosos irrompem
em borbotões. Deve-se notar que Paulo, aqui, compara a lei com a
natureza corrupta do homem, cuja perversidade e concupiscência
irrompem com grande fúria, por mais que seja ele detido pelos freios
da justiça. Ele ainda adiciona que, enquanto nossas paixões carnais
se agitam sob a lei, outra coisa não produzem senão frutos de morte.
Paulo assim prova que a lei, por sua própria natureza, era destrutiva.
Segue-se que aqueles que, com ímpeto, preferem a escravidão que
resulta em morte são completamente loucos.
6. Agora, porém, desvencilhados da lei. Ele dá seguimento
a seu argumento a partir de opostos. Se a coibição da lei surtiu
tão pouco efeito em subjugar a carne que nos despertava antes
a pecar, então devemos desvencilhar-nos da lei para que deixemos
de pecar. Se somos libertados da servidão da lei a fim de
podermos servir a Deus [livremente], então aqueles que derivam
6 Estar “na carne” tem dois significados: não ser regenerado e viver em nosso estado natural
corrupto, como diz Calvino [8.8]; e estar sujeito a ritos e cerimônias externos, como o
eram os judeus [Gl 3.3; Fp 3.4]. Seu significado aqui, segundo Beza e Pareus, é o primeiro;
segundo Grotius e Hammond, o segundo; e segundo Turrettin e Hodge, ambos estão inclusos,
como o contexto, no ponto de vista deles, evidentemente mostra.
7 “Affectus peccatorum – afeições de pecados”; τα παθήματα etc. – “cupiditates – desejos”,
ou luxúrias, Grotius. A palavra é comumente tomada passivamente, como significando
aflições, sofrimentos [8.18; 2Co 1.5; Cl 1.24]; aqui, porém, e em Gálatas 5.24, evidentemente
significa excitamentos, comoções, emoções, concupiscências, luxúrias. “Paixão”, em
nosso idioma, admite dois significados similares: sofrimento e um sentimento excitado,
ou uma comoção íntima.