Comentário de Romanos

Capítulo 4 • 171
observar seus preceitos, por eles viverá.” Visto que a lei promete
uma recompensa para as obras, Paulo conclui deste fato que a justiça
[procedente] da fé, que é gratuita, não se harmoniza com a justiça
[procedente] das obras. Outro seria o caso se a fé justificasse com
base nas obras. É preciso observar atentamente estas comparações,
as quais removem inteiramente todo e qualquer mérito.
5. Mas crê naquele que justifica o ímpio. Eis aqui a mais
excelente perífrase. Nela Paulo expressa a substância e natureza
tanto da fé quanto da justiça. Ele claramente mostra que a fé nos
traz a justiça, não porque seja a mesma uma virtude meritória,
mas porque ela obtém para nós a graça de Deus. 6 Paulo não só
afirma que Deus é o Doador da justiça, mas também nos acusa
de injustiça com o fim de nos mostrar que a liberalidade divina
pode auxiliar-nos em nossas necessidades. Em suma, somente
aqueles que têm consciência de que, por natureza, são ímpios é
que alcançarão a justiça [procedente] da fé. Esta perífrase deve
ser considerada à luz do tema da passagem, ou, seja: que a fé nos
adorna com a justiça de outra pessoa, a qual a recebe de Deus.
Aqui, novamente, diz-se que Deus nos justifica quando ele gratuitamente
perdoa os pecadores e agracia com seu amor àqueles
com quem poderia, com justa razão, estar irado, ou, seja, quando
sua misericórdia abole nossa injustiça.
6. E é assim que também Davi pronuncia
bênção sobre o homem a quem
Deus atribui justiça, independentemente
de obras,
6. Quemadmodum etiam David finit
beatudinem hominis, cui Deus imputat
justitiam absque operibus,
6 Há quem tem tropeçado nesta sentença: “sua fé é considerada para justiça”, e a tem
aplicado mal, como se a fé em si mesma fosse a causa da justiça, e daí um ato meritório e
não o caminho e meio de se obter a justiça. Sentenças condensadas não resistirão as regras
da lógica, porém devem ser interpretadas segundo o contexto e outras exposições.
“Sua fé” significa, sem dúvida, sua fé na Promessa, ou no Deus que promete, ou naquele
que, como se diz neste versículo, “justifica o ímpio”. Daí o que é crido, ou o objeto da fé,
é o que é contado para justiça. Isso concorda com as declarações de que “o homem é
justificado por meio da fé” [3.28]; e que “a justiça de Deus” é “mediante a fé” [3.22]. Se é
mediante a fé, então a própria fé não é aquela justiça.