Comentário de Romanos

226 • Comentário de Romanos
como ou em que aspecto Cristo sobrepujou Adão. Se admitirmos esta
distinção entre Cristo e Adão, então se descobrirá que aqueles que
ensinaram que o que recebemos de Cristo não é outra coisa senão
a libertação do pecado original, ou a corrupção contrastado com
Adão, de fato sustentaram uma tese blasfema. Note-se também que
as numerosas ofensas, das quais ele garante que somos purificados
pelos benefícios de Cristo, devem ser compreendidas não só das
transgressões que cada um de nós tenha cometido antes do batismo,
mas também dos pecados por meio dos quais os santos diariamente
contraem nova culpa, e que merecidamente os sujeitam à condenação
caso não fossem constantemente socorridos por esta graça.
Ao contrastar dom com juízo, o apóstolo quer dizer pelo último
a estrita justiça; e, pelo primeiro, o perdão gratuito, porquanto a
condenação procede da estrita justiça, enquanto que a absolvição
procede do perdão. Expondo de uma forma diferente: se Deus nos
tratasse segundo sua reta justiça, então estaríamos todos perdidos.
Entretanto, ele nos justifica gratuitamente em Cristo.
17. Porque, se pelo delito de um, reinou
a morte através de um só, muito
mais os que recebem a abundância
da graça e o dom da justiça reinarão
em vida por meio de um só, a saber,
Jesus Cristo.) 19
17. Si enim unius delicto mors regnavit
per unum; multò magis, qui exuberantiam
gratiæ et doni justitiæ
acceperunt, in vita regnabunt per
unum Iesum Christum.)
17. Porque, se pelo delito de um. Paulo novamente corrige, em
termos gerais, a comparação que fizera, e insiste nela um pouco mais.
Seu propósito, inicialmente, não era levar ao término cada assunto
particular, mas determinar os pontos principais. Ele afirmara que o
poder da graça fora mais pleno do que o poder do pecado, e sobre
esta base ele consola e confirma os crentes e, ao mesmo tempo, os
19 Este versículo, segundo a maneira usual do Apóstolo, cujo estilo é o dos Profetas, inclui
as duas idéias principais dos dois versículos precedentes, em outra forma, e numa ordem
invertida, como se refere primeiro a uma só ofensa e então a um só homem, na primeira
frase; e a mesma ordem é seguida na segunda; “a exuberância de graça” é cobrir as muitas
ofensas antes mencionadas, como opostas a uma só ofensa, e um só homem é oposto a um
só Cristo Jesus.