Comentário de Romanos

Capítulo 5 • 225
Graça, portanto, significa a perfeita munificência de Deus, ou seu
amor imerecido, pelo qual ele nos deu uma viva demonstração, em
Cristo, a fim de livrar-nos de nossa miséria. O dom é o fruto desta
misericórdia que nos alcançou, ou, seja: a reconciliação pela qual
obtivemos vida e salvação. Ele é também justiça, novidade de vida e
muitas outras bênçãos similares. Isso claramente revela a definição
absurda de graça engendrada pelos escolásticos, ou, seja: que a graça
não é outra coisa senão uma qualidade infusa nos corações dos
homens. A graça, propriamente dita, está em Deus, e ela é a causa
da graça que está em nós. O apóstolo diz que ela procedeu de um,
visto que o Pai o fez a Fonte donde se pode extrair toda a plenitude.
E assim ele nos ensina que nem mesmo uma só gota de vida pode
ser encontrada fora de Cristo; e nem pode haver qualquer outro
remédio para nossa pobreza e carência além daquele que ele nos
oferece de sua própria abundância.
16. O dom, entretanto, não é como no
caso em que somente um pecou; 18
porque o julgamento derivou de
uma só ofensa, para condenação;
mas a graça transcorre de muitas
ofensas, para a justificação.
16. Et non cicut per unum qui peccaverat,
ita donum; judicium enim
ex uno in condemationem, donum
autem ex multis delictis in justificationem.
16. Eis a particular razão para sua correção do confronto que fez
entre Adão e Cristo – a culpa prevaleceu de uma ofensa para nossa
condenação universal; a graça, porém, ou, melhor, o dom gratuito,
é eficaz para justificar-nos de nossas muitas ofensas. Esta é uma
explicação da frase anterior, visto que ele não tinha ainda expresso
18 Muitas cópias trazem ἁμαρτήματος – pecado; mas é uma redação julgada por Greisbach de
menos autoridade que o texto aceito, ἁμαρτήσαντος – pecar. Mas há bons manuscritos em
seu favor, e várias versões, especialmente a Siríaca e a Vulgata, e a passagem requer que
esta redação seja a preferível. Então a tradução seria a seguinte:
E não como por um só pecado é o dom gratuito – (δώρημα); porque o juízo deveras
provém de um só pecado para a condenação, mas o favor gratuito (χάρισμα) provém de
muitas transgressões para a justificação.
É o caráter do estilo do apóstolo mudar suas palavras, quando amiúde pretende a mesma
idéia. A comparação aqui é entre um só pecado que resulta em condenação e as muitas
transgressões ou ofensas, das quais uma justificação é o favor obtido.