Comentário de Romanos

308 • Comentário de Romanos
5. Porque os que se inclinam para a
carne, cogitam das coisas da carne;
mas os que se inclinam para o
Espírito, [cogitam] das coisas do
Espírito.
6. Porque a mente da carne conduz à
morte, mas a [mente] do Espírito
[conduz] à vida e paz.
7. Por isso a mente da carne é inimizade
contra Deus, pois não está
sujeita à lei de Deus, deveras nem
mesmo pode estar.
8. Portanto, os que estão na carne não
podem agradar a Deus.
5. Qui enim secundum carnem sunt, ea
quæ carnis sunt cogitant; qui verò
secundum Spiritum, ea quæ sunt
Spiritus.
6. Cogitatio certè carnis, mors est; cogitatio
autem Spiritus, vita et pax:
7. Quandoquidem cogitatio carnis,
inimicitia est adversus Deum; nam
Legi Dei non subjicitur, nec enim
potest.
8. Qui ergo in carne sunt, Deo placere
non possunt.
5. Porque os que se inclinam para a carne. O apóstolo introduz esta
distinção entre a carne e o espírito, não só para confirmar sua afirmação
anterior de que a graça de Cristo pertence tão-somente aos que, uma vez
regenerados pelo Espírito, se esforçam por uma vida de inocência, mas
também viver para ajudar os crentes com uma consolação oportuna,
para que não se desesperem ante a consciência de suas muitas enfermidades.
Visto que excetuara da maldição somente os que vivem uma
vida espiritual, poderia parecer estar eliminando toda a humanidade
da esperança da salvação. Quem se encontrará neste mundo adornado
com pureza angelical, de modo a não mais ter nada a ver com a carne?
Era, pois, indispensável que Paulo adicionasse esta definição do que
se acha subentendido nas expressões: estar na carne e andar segundo
a carne. A princípio, ele não faz esta distinção em termos tão precisos.
Entretanto, como veremos mais adiante, seu propósito é inspirar os
crentes com esperança inabalável, não obstante estejam ainda atados
à sua carne. Contudo não se entregam ao domínio da concupiscência,
mas se confiam à diretriz do Espírito Santo.
Quando diz que os homens carnais cuidam ou vivem a cogitar das
coisas da carne, ele declara que não considera carnais àqueles que
aspiram a justiça celestial, e, sim, àqueles que são completamente
devotados ao mundo. Portanto, traduzi φρονου̑σιν por uma palavra