Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 127
considerada tanto ativa quanto passivamente, todavia os tradutores
gregos indubitavelmente a tomaram num sentido passivo, contrariando
o significado do profeta. 5
5 Sempre que haja uma concordância material entre o grego e o hebraico, não devemos
agir de outra forma. Se o verbo κρίνεσται, como admitido por muitos críticos, pode ser
tomado ativamente, e fosse assim feito para concordar com o hebraico, que razão pode
haver para tomá-lo em outro sentido? A única diferença real está numa palavra, entre
νικήσης, “superaste”, e hkzt, “estás limpo”; mas o significado é o mesmo, embora as palavras
sejam diferentes. Para superar ou vencer em juízo e ficar limpo em juízo equivale
a mesma coisa. O paralelismo do hebraico requer que κρίνεσθαι seja um verbo na voz
média, e tenha um significado ativo. As duas linhas no hebraico, como é amiúde o caso
na poesia hebraica, contêm o mesmo sentimento em palavras diferentes, a última linha
expressando-o mais definidamente; de modo que ser ‘justificado’ e ser ‘purificado’ comunica
a mesma idéia; e também “em tua palavra”, ou dizer rbdb, e “em teu juízo”, fpb.
Em muitas cópias ambas essas últimas palavras estão no plural, de modo que a primeira
seria estritamente o que é aqui expresso, “em tuas palavras”, ou, seja, as palavras que
declaraste; e “em teus juízos”, ou, seja, aqueles que anunciaste, devem ser plenamente
traduzidas por “quando julgaste”.
Comentaristas, tanto antigos quanto modernos, têm se diferenciado sobre o significado
do verbo em questão. Pareus, Beza, Macknight e Stuart o tomam num sentido ativo; enquanto
que Erasmo, Grotius, Venema e outros sustentam o significado passivo. Drusius,
Hammond e Doddridge a traduzem “quando contendes em juízo”, ou “quando és convocado
a juízo”; sem dúvida que o verbo tem tal significado, segundo Mateus 5.40 e 1
Coríntios 6.1, 6. Neste caso, porém, deve-se considerar especialmente o significado que
corresponde ao mais próximo do original hebraico. Alguns têm mantido que “em teu juízo”,
fpb, pode ser traduzido “ao julgar-te”; esta palavra, porém, não só seria incomum
e dificilmente faz a frase inteligível, mas também destrói o paralelismo evidente das duas
linhas. O versículo como um todo pode ser assim literalmente traduzido do hebraico:
Contra ti, contra ti somente pequei;
E diante de teus olhos fiz o que é mau;
De modo que és justificado em tuas palavras,
E puro em teus juízos.
A conjunção ml admite ser traduzida de modo que; vejam-se Salmo 30.12; Isaías 41.20;
Amós 2.7; e ὅπωσ em muitos casos pode ser assim traduzido; vejam-se Lucas 2.35; Filemom
6; 1 Pedro 2.9. É o que Schleusner designa έκβατικω̑ς, significando o resultado ou o
acontecimento.
Pareus conecta a passagem de forma diferenciada. Ele considera a primeira parte do versículo
como sendo parentética, ou como especificando o que é geralmente afirmado no
versículo anterior, o terceiro; e com esse versículo ele conecta esta passagem; de modo
que a tradução dos dois versículos ficariam assim:
3. Pois minha transgressão eu conheço,
E meu pecado está diante de mim continuamente –
4. (Contra ti, contra ti somente pequei,
E diante de ti eu fiz o mau),
Para que possas ser justificado em tua palavra,
E puro em teu juízo.
Isso é certamente mais provável do que Vatablus e Houbigant propõem, os quais conectam
a passagem com o segundo versículo: “Lava-me completamente” etc. Mas o sentido
dado por Calvino é mais satisfatório.