Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 267
achar-se sob suas normas e governo. Ele está, em parte, dirigindo-se
aos judeus, ou a outros estrangeiros; e, em parte, ao povo comum
e àqueles que viviam na obscuridade. Ele está, deveras, pensando
particularmente nos judeus, pois que estava envolvido com eles
numa controvérsia acerca da revogação da lei. Para evitar, pois, que
pressupusessem que os tratava com capciosidade, ele mostra que
estava focalizando um princípio comum e universalmente conhecido,
o qual era bem familiar aos que haviam sido conduzidos desde
a infância na doutrinação da lei.
2. Ora, a mulher casada está ligada pela lei ao marido, enquanto
ele vive. A metáfora paulina prova que estamos livres da lei, de tal
modo que, com propriedade e por direito, não mais retém nenhum
de seus poderes sobre nós. Ele poderia ter provado este ponto de
outra forma, mas, visto que o exemplo do matrimônio era muito
mais adequado para ilustrar seu tema, ele introduziu esta metáfora
em vez de apresentar evidência para confirmar sua tese. Talvez os
leitores se sintam confusos porque as diferentes partes da oração
gramatical, que são comparadas umas com as outras, não se correspondem
perfeitamente. Devemos lembrar, contudo, que o apóstolo
deliberadamente pretendia evitar a aspereza de uma expressão mais
forte, ao fazer uma pequena mudança. Para preservar a ordem da
metáfora, ele deveria ter dito que a mulher, depois da morte do marido,
está livre dos laços matrimoniais. A lei, que assume a posição
de um cônjuge em relação a nós, está morta. Estamos, pois, livres
de sua autoridade. Houvesse Paulo afirmado que a lei estava morta,
e teria ofendido os judeus com uma linguagem por demais abrupta.
Portanto, a fim de evitar tal ofensa, ele inverteu sua expressão, dizendo
que estamos mortos para a lei. 3 Alguns estudiosos concluem que
3 Esta é a razão plausível, derivada de Teodoreto e Crisóstomo; mas dificilmente necessária.
Os comentaristas têm sentido muito embaraço em aplicar a ilustração dada aqui.
A mulher, pela morte do marido, fica livre; o crente, porém, é representado como livre
por morrer. Isso não tem correspondência: se a esposa atende ao que diz o Apóstolo
aqui, veremos que ele não contemplou tal correspondência. Notemos como ele introduz
a ilustração: “a lei”, diz ele no primeiro versículo, “governa, ou exerce autoridade, sobre
um homem enquanto vive”; e então observemos a aplicação no versículo 4, onde ele fala