Comentário de Romanos

472 • Comentário de Romanos
28. No tocante ao evangelho, são eles
inimigos por vossa causa; no tocante,
porém, à eleição, são amados
por causa dos patriarcas;
29. pois os dons e a vocação de Deus
são irrevogáveis.
30. Porque, assim como vós também,
outrora, fostes desobedientes
a Deus, mas agora alcançastes
misericórdia em decorrência da desobediência
deles,
31. assim também estes agora foram
desobedientes, para que igualmente
eles alcancem misericórdia em
decorrência da que vos foi concedida.
32. Porque Deus a todos encerrou na
desobediência, para que pudesse
usar de misericórdia para com todos.
28. Secundum Evangelium quidem
inimici propter vos; secundum electionem
verò dilecti propter Patres:
29. Sine pœnitentia enim sunt dona et
vocatio Dei.
30. Quemadmodum enim vos quoque 27
increduli fuistis Deo, nunc autem
misericordiam estis consequuti istorum
incredulitate:
31. Sic et ii nunc increduli facti sunt, eò
quòd adepti estis misericordiam, ut
ipsi quoque misericordiam consequantur.
28
32. Concludit enim Deus omnes sub incredulitate,
ut omnium misereatur.
28. No tocante ao evangelho. Ele demonstra que a pior característica
dos judeus não deve servir de base para que sejam desprezados
pelos gentios. Seu principal crime era a incredulidade.
Paulo nos ensina que foram mantidos cegos por algum tempo pela
providência divina, para que de algum modo o evangelho viesse
ao encontro dos gentios. 29 Contudo, não se acham perpetuamente
excluídos da graça de Deus. Paulo, pois, admite que no momento se
achavam alienados de Deus em relação ao evangelho, a fim de que,
de alguma forma, a salvação, que antes lhes fora confiada, pudesse
27 Ποτε – primeiramente, deixado fora.
28 Nossa versão comum se afasta aqui do original, conectando “vossa misericórdia” com a
última frase. Calvino conserva a ordem própria das palavras, ainda que as parafraseie: τ
ὑμετέρῳ ἐλέει, “eo quòd adepti estis misericordiam”. Poderiam ter sido traduzidas “através
de vossa misericórdia”, isto é, a misericórdia demonstrada a vós, ou a misericórdia
da qual vós sois os objetos.
29 Eram ‘inimigos’ de Paulo e da Igreja, diz Grotius e Lutero; do evangelho, diz Pareus; de
Deus, dizem Mede e Stuart. O paralelo na próxima frase, ‘amado’, favorece a última idéia.
Tornaram-se inimigos de Deus e alienados por sua rejeição do evangelho; mas eram ainda
considerados descendentes dos pais e no mesmo sentido considerados ‘amados’, como
aqueles por quem Deus nutria amor, visto que seus “dons e vocação” feitos em seu favor
estavam ainda em vigor e não serão mudados.